*ee শুচি গোতৃপ্তিরুত্তোয় প্রকৃতিস্থং মহাগতম্। তথা মাংসং শ্বগগুলিক্রব্যাদাদিনিপাতিতম । ১৯২ রশ্মিরী রজস্থায় গৌরশ্বে বসুধানিল । বিপ্রযো লক্ষিক স্পর্শে বৎস প্রস্রবণে শুচি ॥১৯৩ অজাখং মূখতে মেধ্যং ন গোন নরজীমলাঃ । পস্থানশ্চ বিশুধ্যস্তি সোমস্থৰ্য্যা"শুমারুতৈ: ॥ ১৯৪ মুখজ বিপ্রীষে মেধ্যস্তথাচমমবিন্দবঃ । শ্মশ্র চাস্তগতং দন্তসক্তং মুক্ত ততঃ শুচি: ॥ ১৯৫ স্নাত্ব পীত্ব ক্ষুতে সুপ্তে ভুক্তে রথোপসর্পণে । আচাস্তঃ পুনরাচামেম্বাসে বিপরিধায় চ ॥১৯৬ রথ্যাকৰ্দমতোয়নি পৃষ্টান্তস্তাশ্ববায়সৈঃ। জ্ঞাত হয় নাই ) সৰ্ব্বদাই শুচি । * ১৮২–১৯১ । গো-তৃপ্তিকুৎ (অর্থাৎ যাহা পান করিলে গোরুর তৃপ্তি জন্মিতে পারে ), প্রকৃতিস্থ এবং মহীগত । (অর্থাৎ অশুদ্ধ ভূমিতে স্থিত হইলেও )জল চি অর্থাৎ আচমনাদি-যোগ্য । আর কুকুর, চাণ্ডাল, ব্যাঘ্র-রাক্ষসগদি মাংসাশী প্রাণী এবং পুঙ্কসাদি, ; ইহার যে মাংস নিপাতিত করে, তাহ পবিত্র। স্বৰ্য্যাদির কিরণ, অগ্নি, অজাদিসংস্থষ্ট ব্যতীত অন্ত ধূলী, ছায়, গে, অশ্ব, পৃথিবী, বায়ু, হিমকণা ও মক্ষিক এই সকল বস্তু, চাণ্ডালাদি পৃষ্ট হইলেও স্পর্শকালে শুদ্ধ এবং বৎস, প্রস্রবণ ( অর্থাৎ পানজনক ব্যাপার দ্বারা স্তন লইতে দুগ্ধাকর্ষণ ) কালে শুচি ( বালকের আচরণও পবিত্র ) । অজ এবং অশ্বের মূখ পবিত্র ; গোরুর মুখ পবিত্র নহে । বস প্রভৃতি শারীর মল অপবিত্র । চন্দ্র-স্বৰ্য্যের রশ্মি ও বায়ু দ্বারা পথ সকল পরিশুদ্ধ হয়। মুখচাত বিন্দু, আচমনাবশিষ্ট জলকণা এবং মুখমধ্য-প্রবিষ্ট শ্মশ্র, অপবিত্র নহে। অপবিচূতি দন্তলগ্ন বস্ত্র ও । দন্তবং পবিত্র । পুৰ্ব্বে আচমন করিয়া থাকিলেও স্নান, পান, ক্ষবণ (ইচি), নিদ্রা, ভোজন, রথোপা সৰ্পণ (অর্থাৎ পথবেড়ান ) এবং বস্ত্র পরিধানের পর (আর রোদন অধ্যয়নাদির পর) পুনরাচমন করা ASA SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS ----- -
- বহুসম্মত বাখ্যা এই—বাকৃশস্ত ( অর্থাৎ শোঁচশোঁচ সন্দেহ হইলে, প্রমাণিক ব্যক্তি কর্তৃক “গুচি বলিয়। কথিত) অস্তুনির্ণিক্ত (অর্থাৎ অমুক্তশুদ্ধি দ্রব্য এবং সন্দেহস্থলে বাকৃশস্ত না হইলে, যথাসম্ভব প্রক্ষালিত বা প্রোক্ষিত) এবং অবিজ্ঞাত { অর্থাৎ ষে দ্রব্যের প্রতি অশুচি বলিয়া একেবারে
সংশয় হয় নাই) এই সকল বন্ড সৰ্ব্বদাই গুচি । t উনবিংশতি-সংহিতা ! মারুতেনৈব শুধ্যস্তি পক্কেষ্টকচিতানি চ। ১৯৭ তপস্তপ্তাস্বজদৱহ্ম ব্রাহ্মণান বেদগুপ্তয়ে। তৃপ্ত্যৰ্থং পিতৃদেবানাং ধৰ্ম্মসংরক্ষণায় চ । ১৯৮ সৰ্ব্বস্য প্রভবে বিপ্রাঃ শ্রুতাধ্যয়নশালিনঃ। তেভ্যঃ ক্রিয়াপরা:শ্রেষ্ঠাস্তেভ্যাইপ্যধ্যাত্মবিত্তমা; ॥১১৯ ন বিদ্যয় কেবলয় তপসা বাপি পাঞ্জত । যত্র বৃত্তামমে চোভে তদ্ধি পাত্ৰং প্রকীৰ্ত্তিতম্ ॥ ২• • গোতুতিলহিরণ্যাদি পাত্রে দাতব্যমচ্চিতম্। নাপাত্রে বিহুষ কিঞ্চিদাত্মন: শ্রেয় ইচ্ছত ॥ ২৯১
- বিদ্যাতপোভ্যাং হীনেন ন তু গ্রাহ: প্রতিগ্রহ ।
গৃহুন প্রদাতারমধেী নয়ত্যাত্মানমেব চ। ২০২ দাতব্যং প্রত্যহং পাত্রে নিমিত্তেষু বিশেষতঃ। যাচিতেমাপি দাতব্যং শ্রদ্ধাপূতঞ্চ শক্তিতঃ ॥ ২০৩ কুৰ্ত্তব্য। পংম্বিত পন্থ এবং জল, আর পক্ষ্টেক| চিত ধবলগৃহাদি—চণ্ডালাদি নীচজাতি, কুকুর এবং বায়সে স্পর্শ করিলে, তাহ বায়ু দ্বারা শুদ্ধ | ونه ډـــاده د ( 3tRچ i | ইতি দ্রব্য-শুদ্ধি প্রকরণ । ব্ৰহ্ম বিশুদ্ধ ধ্যানরক্ষা, পিতৃলোক ও দেবলোকের তৃপ্তি এব’ ধৰ্ম্মরক্ষার জন্ত, ব্রাহ্মণদিগকে স্বষ্টি করিয়াছেন । কৰ্ম্ম এবং জাতি দ্বার ব্রাহ্মণগণ সকল জাতি অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ । ব্রাহ্মণের মধ্যে শ্ৰুতধ্যয়নসম্পন্ন ব্রাহ্মণগণ উৎকৃষ্ট, তাহার মধ্যে কৰ্ম্মগণ প্রধান এবং তাহাদিগের মধ্যেও উত্তম আত্মতত্ত্বজগণ শ্রেষ্ঠ । কেবল বিছা, কেবল তপস্য) ( কেবল কৰ্ম্ম, অথবা কেবল জাতি) দ্বার, সম্পূর্ণ পাত্র হয় না। কিন্তু যাহার (জাতি ) কৰ্ম্ম এবং বিষ্ঠা-তপষ্ঠ। এই উভয় আছে, পূৰ্ব্বে ঋষিগণ তাহাকেই সম্পূর্ণপাত্র বলিয়াছেন। গে, ভূমি, তিল এবং সুবর্ণাদি বস্তু অৰ্চনাপূৰ্ব্বক ( অর্থাৎ শাস্ত্রোক্ত উদকদানাদিরূপ ইতিকৰ্ত্তব্যতাপূৰ্ব্বক) পাত্রে (অর্থাৎ পূৰ্ব্বোক্ত |
| সম্পূৰ্ণপাত্রে, তদভাবে কেবল বিদ্যাদিসম্পন্ন অসম্পূর্ণ পাত্রে ) দান করিবে। কিন্তু আত্মছিঅৈষী বিদ্বান ব্যক্ত অপাত্রে কিছুই অর্পণ করিবেন না। বিস্তহীন বা তপোহীন ব্যক্তি, প্রতিগ্রহ করিবে না। কারণ তাদৃশ ব্যক্তি প্রতিগ্রহ করলে, দাতাকে এবং আপনাকে অধোগামী করে। ( অপতিত হইয়া) পূৰ্ব্বোক্ত পাত্রে প্রত্যহ যথাশক্তি যথাবিধি নাম করিবে। চন্দ্রস্বৰ্য্য-গ্ৰহণাদি নিমিত্ত উপস্থিত হইলে ত বিশেষ যত্বপূর্বক দিবে এবং যাচিত হইয়াও
