$ty ব্যতীপাতে গঞ্জ ছায়া গ্রহণং চন্দ্রস্থৰ্য্যয়োঃ । ; শ্ৰাদ্ধং প্রতি রুচিশ্চৈব শ্ৰাদ্ধকালাঃ প্রকীৰ্ত্তিতাঃ । ২১৮ অগ্র্যা: সৰ্ব্বেষু বেদেষু শ্রোত্রিয়ো ব্রহ্মবিদ্যুবা। বেদার্থবিজ্যেষ্ঠসীমা ত্রিমধুস্ত্রিমুপর্ণকঃ ॥২১৯ ঋত্বিকৃত্বীয়জামাতৃযাজ্যশ্বশুরমাতুলাঃ। তৃণাচিকেতদৌহিত্রশিষ্যসম্বন্ধিবান্ধবা ॥ ২২• কৰ্ম্মনিষ্ঠাস্তপোনিষ্ঠাঃ পঞ্চায়িত্রহ্মচারিণঃ । সংক্রান্তি, ব্যতাপাতযোগ, গঙ্গচ্ছায়, ( চম্র মঘনক্ষত্রে, স্বৰ্য্য হস্তানক্ষত্রে থাকিতে ত্রয়োদশী তিথি হইলে গজচ্ছায়া হুইয়া থাকে), চন্দ্র-সূর্য্যের গ্রহণ এবং যে সময়ে শ্ৰাদ্ধ করিতে বিশেষ ইচ্ছা হয়, এই সকল কাল শ্ৰাদ্ধকাল বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। চতুৰ্ব্বেদাধ্যয়নক্ষম (১), শ্রোত্রিয় (২), ব্ৰহ্মজ্ঞ (৩) | দেবার্থবিৎ (অর্থাৎ মন্ত্রব্রাহ্মণাত্মকবেদের অর্থজ্ঞ ) | ৭ ৪), জ্যেষ্ঠসীমা (অর্থাৎ জ্যেষ্ঠসাম—সামবিশেষ ; যে ব্যক্তি যথোচিত ব্ৰতানুষ্ঠানপূর্বক উহা অধ্যয়ন করে ) (৫), ত্রিমধু ( অর্থাৎ ত্রিমধু—ঋগ্বেদের একদেশ ; যিনি যথোচিত ব্ৰতচৰ্য্য-সহকারে উহ! অধ্যয়ন করেন ) (৬), ত্রিমুপর্ণ, ( অর্থাৎ ত্রিমুপর্ণ --ঋগ্বেদ ও যজুৰ্ব্বেদের একদেশ ; যিনি যথোচিত ব্ৰতচৰ্য্য-সহকারে উহা অধ্যয়ন করেন ( ৭ ) স্বস্ত্রীয় (৮), ঋত্বিকু (৯), জামাতা ( ১০ ), যাজ্য ( ১১.), | খণ্ডর (১২), মাতুল (১৩), ত্রিণাচিকেত (অর্থাৎ i ত্রিপাচিকেত—যজুৰ্ব্বেদেক দেশ ; যিনি যথোচিতg উনবিংশতি-সংহিতা । পিতৃমাতৃপরাশ্চৈব ব্রাহ্মণা: শ্ৰাদ্ধসম্পদ ॥২২১ রোগী হীনাতিরিক্তাঙ্গঃ কাণঃ পৌনর্ভবস্তথা। অবকীর্ণ কুণ্ডগোলে কুনখী শুশ্বদন্তক ॥২২২ ভূতকাধ্যাপক ক্লাবঃ কস্তাদূষ্যভিশস্তক। মিত্রব্রুকৃ পিণ্ডনঃ সোমবিক্রয়ী চ বিনিন্দক: ॥ ২২৩ মাতৃপিতৃগুরুত্যাগী কুণ্ডাশী বৃষলাত্মজঃ । পরপূৰ্ব্বাপতিঃ স্তেনঃ কৰ্ম্মশ্লষ্টাশ্চ নিন্দিতা ॥ ২২৪ নিমন্ত্রীত পূৰ্ব্বেস্থ্যব্রাহ্মণানাত্মবাচি । তৈশ্চাপি সংযতৈর্ভাব্যং মনোবীকৃকয়েকৰ্ম্মভিঃ ॥২২৫ অপরাত্ত্বে সমভ্যর্চ্য স্বাগতেনাগতাংপ্ত তান । পবিত্রপাণিরাচাস্তানাসনেমুপবেশয়েৎ ॥২২৬ হানাঙ্গ, অধিকাঙ্গ, একনেকুহীন, পুনর্ভুপুত্র, অবকীণী ( ব্রহ্মচৰ্য্য অবস্থাতে তদবস্থ-নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম করায় যাহার ব্রহ্মচর্যা নষ্ট হইয়াছে ), কুণ্ড (উপপতির ঔরসে সধবা স্ত্রীর গর্ভজাত ), গোলক (ঐরুপে বিধবা স্ত্রীর গর্ভজাত ), কুনখী, শুবদন্ত ( স্বভাবতঃ কৃষ্ণদন্ত ), ভূতকাধ্যাপক ( অর্থাৎ যে বেতন গ্রহণ করিয়া অধ্যাপনা করে ), ভূতকাধ্যেতা (অর্থাৎ বেতন দিয়া যে অধ্যয়ন করে ), ক্লাব, কস্তাদূর্য ( অর্থাৎ সত্য ইউক, মিথ্যা হউক, যে ব্যক্তি অবিবাহিত নারীর দোষ প্রকাশ করে ), অভিশস্ত, মিত্রদ্রোহী, পিশুন, সোমবিক্রয়ী, পরিবিন্দক (অর্থাৎ জ্যেষ্ঠ অবিবাহিত থাকিতে কতবিবাহ বা জ্যেষ্ঠ অনাহিতাগ্নি থাকিতে জতচৰ্য্যা সহকারে উহা অধ্যয়ন করেন ) ( ১৪ ), aকতাধান , কনিষ্ঠ,—পরিবিন্দক ; সেই জ্যেষ্ঠ, পরি দৌহিত্র (১৫ ), শিষ্য (১৬) সম্বন্ধী ( বৈবাহিক শুল- | কাদি (১৭), বান্ধব (১৮), কৰ্ম্মনিষ্ঠ (১৯), তপোনিষ্ঠ । (২), পঞ্চায়ি (অর্থাৎ অগ্নিহোত্রী) (২১), উপকুৰ্ব্বাণক এবং নৈষ্ঠিক এই দ্বিবিধ ব্রহ্মচারী (২২ ) { মাত-পিতৃ-সেবামিরত (২৩), এই সকল ম ম- | বয়স্ক ব্রাহ্মণ শ্রাদ্ধের সম্পত্তি। (এই ব্রাহ্মণ- ' সমাগমই-ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি নামে অভিহিত হই- । য়াছে ) * । ২১৬—২২১ । কুষ্ঠাদি রোগাক্রান্ত,
- এই ত্রয়োবিংশতি প্রকার ব্রাহ্মণের মধ্যে, ১ --৭ । ১৪ ৷ ২১ ও ২২ সংখেfiজ ব্রাহ্মণগণ প্রধান । কেহ কেই ব্যাখ্যা করেন যে, প্রথমোক্ত চতুৰ্ব্বেদাধ্যয়নক্ষম, শ্রোত্রিয় এবং ব্রহ্মজ্ঞ শব্দ, বিশেষ বিশেষ প্ররিচায়ক নহে, কিন্তু বেদার্থবিং, জ্যেষ্ঠসাম ইত্যাদি শব্দই বিশেষ ব্রাহ্মণের পরিচায়ক ; জায় পূৰ্ব্বোক্ত তিনটি শব্দ ইহাদিগের একরূপ
বিশেষণ । g \ বিত্তি ; তাদৃশ পাত্রকে কস্তাদাতা এবং যাজক এই সকলগুলিও পরিবিন্দক শব্দের লক্ষিত অর্থ), যে ব্যক্তি, উপযুক্ত কারণ ব্যতীত মাত পিতা এবং গুরুকে ও ভাৰ্য্যা-পুত্রকে ত্যাগ করে, কুণ্ড-গোল কের অন্নভোজী, অধাৰ্ম্মিকের পুত্র, পুনর্ভুপতি, চৌর, শাস্ত্রবিরুদ্ধ-কৰ্ম্মকারী এবং কিতবাদি, শ্ৰাদ্ধকার্য্যের নিন্দনীয় । * শ্ৰাদ্ধাচকৗধু ব্যক্তি পূৰ্ব্বদিন পূৰ্ব্বোক্ত ব্রাহ্মণ নিমন্ত্ৰণ করিবেম এবং জিতেন্দ্রিয় , ও পবিত্রভাবে থাকিবেন । নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণগণও বাক্য, মন, কায় ও কৰ্ম্মম্বারা সংযত হইবেন । অপরাহ সময়ে আহান করিয়া আনিবে ; সমাগত ব্রাহ্মণগণকে
- যদি শ্রাদ্ধকালে চতুৰ্ব্বেদাধ্যয়নক্ষম ইত্যাদি আহ্মণ না পাওয়া যায় ত এই-সকল দোষশুষ্ঠ ব্রাহ্মণও শ্রান্ধীয় পাত্র হইতে পারবে, ইহা জ্ঞাপনের জন্ত । এই সকল দোষের কথা উক্ত হইল ।
