আজীবন স্বেচ্ছয় দণ্ডে দাপ্য গুঞ্চাপি সোদয়ম্। যাচিতাবাহিতষ্ঠাসনিক্ষেপাদিত্বরং বিধিঃ । ৬৮ ইতি নিক্ষেপাদি প্রকরণম্। তপস্বিনে দানলীলাঃ কুলীনা: সত্যবাদিন । ধৰ্ম্মপ্রধান ঋজব পুত্রবস্তে ধনান্বিতা । ৬৯ ত্র্যবরঃ সাক্ষিণে জ্ঞেয়াঃ শ্রেীতস্মার্ভূক্রিয়ায়তাঃ । যথাজাতি যথাবর্ণ সৰ্ব্বে সৰ্ব্বেষু বা স্মৃতী ॥ ৭ শ্রোত্রিয়াস্তাপসী বৃদ্ধ যে চ প্ৰব্ৰজিতাদয়ঃ। অসক্ষিণস্তে বচনান্নাত্ৰ হেতুরুদাহৃত: ॥৭১ স্ত্রীবৃদ্ধবালকিতবমত্তোন্মত্তাভিশস্তকাঃ। রঙ্গাবতারিপাষণ্ডিকুটকুদ্ধিকলেন্দ্রিয়া ৭২ পতিতাপ্তার্থসম্বন্ধিসহায়রিপুতস্করাঃ । তাহার শক্ত্যমুরূপ দণ্ড হইবে। উপভোগ করিলে মাসে শতকরা শতভাগের পাচভাগ বৃদ্ধিসমেত, বাণিজ্য করিলে ইহার অতিরিক্ত লভ্যাংশসমেত সমস্ত মূল্য দিতে হইবে । যাচিত (অর্থাৎ বিবাহাদি উৎসবে পরিধান করিবার জন্য অপরের নিকট হইতে যে সকল বস্ত্রীলঙ্কারাদি চাহিয়া লওয়া হয়), অস্বাহিত (অর্থাৎ যে দ্রব্য গচ্ছিত অবস্থায় অপরের * নিকট গচ্ছিত হয়), দ্যাস অর্থাৎ প্রথমে কোন বস্তু গৃহস্বামীকে দেখাইয়া “গৃহস্বামীর নিকটে দিবে” এই " বলিয়৷ সেই পরিবারের অন্তর্ভুক্ত একব্যক্তির হন্তে অর্পণ করা), নিক্ষেপ ( অর্থাৎ সাক্ষাৎসম্বন্ধে কোন ব্যক্তির নিকট কোন বস্তু অৰ্পণ করা) ইত্যাদি -বিষয়েরই এই নিয়ম জানিবে । ৬৬-৬৮ । ইতি নিক্ষেপাদি প্রকরণ । তপোনিষ্ঠ, দানশীল, সদ্বংশীয়, সত্যবাদী, ধনুপ্রধান, সরল-স্বভাব, পুত্রবান, সম্পত্তিশালী, যথাসম্ভব খোঁত-স্মার্ভ নিত্য-নৈমিত্তিক-কৰ্ম্মানুষ্ঠায়ী এবং ব্যবহর্ভার সজাতি বা সবৰ্ণ এইরূপ অন্ততঃ তিনজন সাক্ষী দিতে হইলে ; সজাতি বা সবৰ্ণসাক্ষী না মিলিলে, সকল বর্ণীয় ব্যক্তিরই সকল জাতীয় সকলবর্ণীয় ব্যক্তি সাক্ষী হইতে পারে, ইহা স্মৃত হইয়াছে (জাতি—মূৰ্দ্ধাভিষিক্তাদি, বর্ণ-ব্রাহ্মণাদি ) । স্ত্রী, বালক, বুদ্ধ, কিতব (অর্থাৎ দ্যুতকর ), শ্রোত্রিয়বৃদ্ধ, তাপস-বৃদ্ধ এবং পরিব্রাজকাদি, ইহার শাস্ত্রীয় বচনায়ুসারে সাঙ্কিমধ্যে পরিগণিত নহে। কিন্তু এতদ্বিষয়ে কোন কারণ নির্দিষ্ট হয় নাই। মুরদি সেবনে মত্ত, উন্মত্ত, অভিশস্ত, রঙ্গাবতার, পাৰ্ৱতী, इझेकझो, বিকলেপ্রিয়, পতিত, বন্ধু,অৰ্ধসম্বন্ধী (অর্থাৎ স্বাহীর সহিত বিবাদী-বিষয়ের স্বর্থ-সম্বন্ধ আছে), 4 هذا সাহসী দৃষ্টদোষশ্চ নিখুঁতাত্মাৎসাঙ্কিণ: ৭৩ ৷ | উভয়ামত সাক্ষা ভবত্যেকোংপি ধৰিং ॥১৪ সাঙ্কিণ: শ্রাবয়েদ্বাদি প্রতিবাদসমীপগান। : যে চ পাপকুতাং লোক মহাপাতকিনাং তথা । ৭৫ ৷ অগ্নিদানাঞ্চ যে লোক যে চ স্ত্রীবালঘাতিনা। . স তান সৰ্ব্বান সমাপ্নোতি য: সাক্ষ্যমন্বতং বঙ্গেৎ ॥৭৬ মুকুতং যন্ধয়া কিঞ্চিজন্মাস্করশতৈ: কৃতম্। তং সৰ্ব্বং তস্য জানীহি যং পরাজয়সে মুম্বা ॥৭৭ অব্রুবন হি নরঃ সাক্ষ্যমুণং স দশবন্ধকম্। রাজ্ঞ সৰ্ব্বং প্রদাপ্য: স্যাৎ ষট্চত্বারিংশকেহুহনি ॥ ৭৮ ন দদাতি চ যঃ সাক্ষ্যং জনম্নপি মরাধমঃ । স কুটসাক্ষিণাং পাপৈগুলো দণ্ডেম চৈব হি । ৭১ দ্বৈধে বহুনাং বচনং সমেষু গুণিনাস্তথা। গুণিদ্বৈধে তু বচনং গ্রাহং যে গুণবত্তমা: ॥ ৮• যন্তোচুঃ সাক্ষিণ: সত্যং প্রতিজ্ঞাং স জয়ী ভবেৎ।।" সহায়, শক্ৰ, চৌর, সাহসী (অর্থাৎ গোয়ার), দৃষ্টদোষ, বন্ধুপরিত্যক্ত ইত্যাদি ব্যক্তিগণ সাক্ষী হুইবার অযোগ্য। উভয়পক্ষ-সম্মত ধৰ্ম্মজ্ঞ এক ব্যক্তিও সাক্ষী হইতে পরিবে। স্ত্রীসংগ্রহ, বাকৃ-পারুষ্য, দণ্ডপারুষ্য, চৌর্য্য এবং সাহসে স্ত্রী বালক প্রভৃতি, সকলেই সাক্ষী হইতে পরিবে। বাদি-প্রতিবাদীর সমক্ষে সাক্ষৗদিগকে এই সকল কথা শুনাইবে,— “যে সকল স্থান উপপাতকী মহাপাতকীদিগের গন্তব্য ও যে সকল স্থান অগ্নিপ্রদ স্ত্রীস্বতী শিশুঘাতীদিগের গন্তব্য,—সেই ব্যক্তি সেই সকল স্থানে গমন করে, যে সাক্ষী হুইয়া মিথ্যাবাক্ষ্য প্রয়োগ করে। শত শত জন্মাস্তরে যাহা কিছু পুণ্য সঞ্চয় করিয়াছি, তৎসমস্ত তাহার সঞ্চিত বলিয়া জানিবে, যাহাকে নিরর্থক পরাজয় করিতে চেষ্ট পাইতেছে।” ঋণগ্রহণের ব্যবহারে সাক্ষিগণ কোন কথা না বলিলে, রাজা ষটুচত্বারিংশ দিনে সাক্ষীদিগের নিকট সুদসমেত টাকা আদায় করিয়া দিবেন এবং তাহার সহিত সাধিত ধনের শতকরা শতভাগের দশভাগ গ্রহণ করিবেন। ষে পাপি, নরাধম বিবাদবিষয় অবগত থাকিয়াও সাক্ষাদান না করে, তাহার পাপ এবং দণ্ড কুটসাক্ষীর তুল্য। ৬১–৭৯। দুই পক্ষ হইতে সাক্ষ্য প্রদান করিলে বহুলোকে যে কথা বলে, তাছাই গ্রাহ ; দুই পক্ষে সমান লোক হইলে গুণবান ব্যক্তিগণের ; ই পক্ষেই সমান গুণবান লোক থাকিলে, যারা অধিক গুণবান তাহাদিগেরই কথা গ্রাঙ্ক । সাক্ষগণ,
