و هاه সমবায়ী তু পুরুষো মোহেচ্ছাস্থ্যেকৰ্ম্মজঃ ১২৫ ৷ সহস্রাত্মা ময় যে ব আদিদেব উদাহৃত: | মুখবাহুরুপজ্জা; সু্যস্তস্ত বর্ণ যথাক্রমম ॥১২৬ পৃথিবী পাদতস্তশু শিরসে দ্যৌরজয়িত। নন্ত প্ৰাণ দিশ শোয়াৎ স্পর্শদ্বায়ুর্মুখাচ্ছিী। ১২৭ মনসশ্চত্রম জাতশ্চক্ষুষশ্চ দিবাকর" । জঘমান্তরীক্ষঞ্চ জগচ্চ সচরাচরম ॥ ১২৮ যন্তেবং স্কু কথং ব্ৰহ্মন পাপযোনিষু জায়তে । , ঈশ্বরঃ স কথং ভাবেরনিষ্টৈ: সম্প্রযুজ্যতে ॥ ১২৯ কয়শৈরতিস্তাপি পূৰ্ব্বজ্ঞানং কথঞ্চন। বেত্তি সৰ্ব্বগতং কৰ্ম্মাৎ সৰ্ব্বগোহপি ন বেদনাম ॥১৩০ মন্ত্যপক্ষিস্থাবরতাং মনোবাঙ্কয়েকৰ্ম্মজৈঃ । দোষৈ প্রয়াতি জীবোহয়ং ভবং যোনিশতেষু চ ॥১৩১ দুঃখ ভোগ করিয়া থাকেন, সেই সম্বন্ধ মোহ-ইচ্ছাদ্বেষ-জনিত কৰ্ম্ম-ফলে হইয়া থাকে (অর্থাৎ ইহা নৈমিত্তিক সম্বন্ধ), স্বাভাবিক নহে ; সেই নিমিত্ত দূরীভূত হইলেই নৈমিত্তিক সম্বন্ধ বিনষ্ট হয়। আমি তোমাদিগের নিকট যে সহস্রাত্মা আদিদেবের কথা ৰলিয়াছি—তাহার, মুখ বাহু উরু এবং পাদ হইতে যথাক্রমে চতুৰ্ব্বৰ্ণ উৎপন্ন হইয়াছে। র্তাহার পাদ হইতে পৃথিবী, মস্তক হইতে স্বর্গ, নাসিক হইতে প্রাণাদি বায়ু, কৰ্ণ হইতে দিল্পগুল,স্পর্শ (অর্থাৎ ত্বক) হইতে বায়ু এবং মুখ হইতে হুতাশন উৎপন্ন হুইয়াছিল। মন হইতে চন্দ্র, বক্ষ হইতে স্বৰ্য্য, জঘন (অর্থাৎ নাভিদেশ ) হইতে আকাশ এবং সচরাচর ত্ৰৈলোক্য উৎপত্তি লাভ করিয়াছিল। (শ্রোতা মুনিগণ জিজ্ঞাসা করিলেন ) ছে ব্ৰহ্মল! যদি এইরূপ হইল, তবে তিনি পশুপক্ষী প্রভৃতি অধম জাতিতে জন্মগ্রহণ করেন কেন ? মোহাদিজনিত কৰ্ম্মফলই তাদৃশ জন্মের প্রতি কারণ, ইহাও বলিতে পারেন না ; কেননা তিনি স্বয়ং ঈশ্বর মোহাদি অনিষ্ট পদার্থ দ্বারাই বা অক্রোস্ত হইবেন কেন ? অপিচ, জ্ঞান সাধন মন প্রভূতি বর্তমান থাকিলে পূৰ্ব্বজন্মসদ্ভূত জ্ঞান ইহজন্মে না থাকে কেন ? এবং কেনই বা তিনি সৰ্ব্বত্রগ হইলে অপরাপর প্রাণীর মুখ দুঃখাদি অন্ধুভব করিতে পারেন না। ১২১—১৩• । ( প্রথম প্রশ্নের উত্তর ) এই জীব, ফলত ঈশ্বর হইলেও অবিস্তাবশে মোহ- মৃত্যুয়ে হইয়া, মানসিক, বাচিক এবং রোগাদি দ্বারা অভিভূত কৈয়িক ক্ষী-জনিত দোষে চণ্ডালাদি অঞ্চাখোনি, উaধংশত-সংহির্তা অনন্তশ্চ যথা ভাবা শরীরেষু শরীরিণাম রূপাণ্যপি তথৈবেহ সৰ্ব্বযোনিষু দেহিনাম। ১৩২ বিপাক: কৰ্ম্মণাং প্রেত্য কোঞ্চিদিহ জায়তে । ইহ চামুত্র বৈ কেষাং ভাবস্তত্র প্রয়োজন ॥১৩৩ পরদ্রব্যাণ্যভিধ্যায়ংস্তথানিষ্টানি চিন্তয়ন । বিতথাভিনিবেশী চ জায়স্তেহস্তাসু যোনিমু। ১৩৪ পুরুষোহুনৃতবাদী চ পিণ্ডনঃ পুরুষস্তধা ৷ অনিবন্ধঃ প্ৰলাপী চ মৃগপক্ষিযু জায়তে। ১৩৫ অদত্তাদাননিয়তঃ পরদায়োপসেবঙ্ক: । হিংসকশ্চাবিধানেন স্থাবরেখভিজায়জে ॥ ১৩৬ আত্মজ্ঞ: শৌচবান দান্তস্তপস্বী বিজিতেন্দ্ৰিয়ঃ। ধৰ্ম্মরুদবেদবিদ্যাবিং সাত্ত্বিকে দেবযোনিষু। ১৩৭ অসৎকাররতে{হুধীর আরম্ভী বিষয়ী চ য: | স রাজগোমমুষ্যেষু মুতে জন্মাধিগচ্ছতি। ১৩৮ নিদ্ৰালু ক্রুরকুলুন্ধো নাস্তিকে যাচকস্তথা। প্রমাদবান ভিন্নবৃত্তো ভবেত্তিৰ্য্যক্ষু তামস: ॥ ১৩৯ পক্ষ্যাদিযোনি এবং স্থাৰরযোনি প্রাপ্ত হম আর অন্তাষ্ঠ শত শত জন্মেও বহুবিধ ভয় পাইয় থাকেন। গৃহীতদেহ দেহীর সত্ত্ব-রজঃ-তমোগুণের অল্পাধিক্যে অশুভ বা শুভ যেরূপ প্রবৃত্তি হয়, ইহকালে তদনুসারে দেহীর সকল জন্মেই উৎকৃষ্টঅপকৃষ্টরূপ অর্থাৎ সৌন্দৰ্য্যাদি এবং অন্ধত্ব-কুষ্ঠিত্বাদি হইয়া থাকে । কোন কোন কৰ্ম্মের ফল জন্মান্তরে, কোন কোন কৰ্ম্মের ফল ইহজন্মেই হইয়া থাকে, আর কোন কোন কৰ্ম্মের ফল ইহজন্মে বা পরঞ্জন্মে হয়, বিশেষ স্থিরতা নাই । শুভাশুভ ফলজনক কৰ্ম্মেয় প্রতি সত্ত্বদি-গুণনিয়মিত প্রবৃত্তিই হেতু। আগ্রন্থসহকারে পরধন-অপহরণ-চিস্ত, ব্ৰহ্মহত্যাদি অনিষ্টচিন্তা এবং অযথার্থবিষয়ে অভিনিবেশ করিলে চাগু!লাদি অস্ত্যজ জাতিতে জন্মগ্রহণ করিতে হয়। মিথ্যা বাদী, খল, ত্বমূখ এবং অসঙ্গতবাদী ব্যক্তি মৃগ পক্ষ যোনিতে জন্মগ্রহণ করে। পরধমাপকারী পরদায়রত এবং অবৈধ প্রাণিঘাতক,—স্থাবরযোনি প্রাপ্ত হর। বিদ্যাদি অভিমানবর্জিত, শৌচসম্পন্ন দান্ততপস্বী, জিতেপ্রিয়, ধৰ্ম্মনিষ্ঠ এবং বেদবিদ্যাবিশারদ সাত্বিক ব্যক্তি; দেৰত্ব প্রাপ্ত হন। যে নৃত্যগীত প্রভৃতি অসৎকার্ষ্যে নিরত, ব্যগ্রচেতা, সৰ্ব্বদা কাৰ্যাফুল এবং বিষয়াসক্ত, সেই রজোগুণপ্রধান ব্যক্তি পর মনুষ্যযোনিতে জন্ম গ্রহণ করে। ষে নিজালু, প্রাণিপীড়াকর, লুদ্ধ, নাস্তিক, যাচক, কাৰ্য্যাকার্ধ্য-বিবেচনাশূন্ধ এবং বিরুদ্ধাচারী, সেই কামল
