Aş. অতীতাৰ্থতি কষ্ট কে বা স্বপ্নস্ত কাঙ্ক: । ১৫• জাতিরূপবয়ােবৃত্তিবিদ্যামিতিরহস্কৃতঃ শৰবিষয়োযোগং কৰ্ম্মণা মনসা গির। ১৫১ স সন্দিগ্ধমতিঃ কৰ্ম্মফলমস্তি ন বেতি বঃ । বিপ্লুতঃ সিদ্ধমানমপিন্ধোইপি হি মন্ততে। ১৫২ মম দারা সুষ্ঠামাতা অম্যোমিতি স্থিতি । তিৈিতযু ভাবে বিপরীতমতি সদা। ১৫৩ জ্ঞেয়ঞ্জে প্রকৃতিী চৈব বিকারে বাবিশেষবান। ੰ > t 8 ংস্কৃত্তোবিনীতা বিতাভিনিবেশবান। *ষেধযোগভ্যামিচ্ছা চৈব বধ্যতে। ১৫৫ জাধোপাসনং বেদশাস্কার্থে বিবেকত। গুহকৰ্ম্মণামনুষ্ঠান সঙ্গ সন্তির্গির শুভা; ॥১৫৬ izম লেবিগম সৰ্ব্বভূতাত্মদর্শনম্। ভ্যাগ পরিগ্রহাণাঞ্চ জীর্ণকাযায়ধারণম্ ॥১৫৭ তঃ স্মরণের স্থায় স্বপ্নও হইত না কিংবা প্রিয়কে আত্ম বলিলে কে স্বপ্ন দর্শন করিত ? কারণ তখন ইপ্রিয় নিঃসংজ্ঞ) ১৪১—১৫ । এবং জাতি রূপ বয়স চরিত্র ও বিদ্যাদিজনিত অভিমন কাহার ইত? বাক্য মন এবং কৰ্ম্ম দ্বার শাস্বনি বিভোগের জন্ত কে উদযোগ পরিত? যদি ইলিয়াদি ব্যতীত স্বারা আত্মা না থাকিত ; সেই আস্থা, অহঙ্কারদুষিত হইয়া কৰ্ম্মফল আছে কি নাই এইরূপ, সলিমরদ্ধি হইয়া থাকে, বস্তুত অকৃতকাৰ্য হইলেও আপনাকে কৃতকাৰ্য বলিয়া বিবেচনা করে। "আমার পুত্র, আমার ੀ : আমার অমাতা, ইহাদিগের আমি এইরূপ লক্ষয় করে, আর সর্বদ হিতকর কার্য্যকে অতিকর ও অহিতকর কার্য্যকে হিতকর বলিয়া সুৰে, আত্মা প্রকৃতি এবং প্রকৃতি-কাৰ্য বুদ্ধি গোদিতে ভেদজ্ঞান থাকে না। অনশন, হস্থান-প্ৰবেশ, জুল-প্রবেশ এব: উচ্চস্থান द्वैरक श्रृङ्गठन-पङ्ग कब्रिग्न थाय्क । এইরূপ বিবিধ অকাৰ্য্য-প্রস্তু অসংযতাত্ম পুরুষ অযথার্থবিষয়ে নিবেশ করিয়া স্বল্পত কৰ্ম্মফলজনিত রাগ, ঙ্কে এবং মেছে সংসারকারাগারে বৃদ্ধ হয়। মমর্যসেবা, বোন্ত এবং পাতঞ্জলদি মােগ #য়ের অর্থ বিবেচন, তত্ত্বংশান্ত-প্রতিপাদিত অম্বুঢ়া, সাধুসঙ্গ, প্রিতি খন ੇ ঐশ্বধ্যাদি পার মত দেখ, পুত্র-কলত্র હરશ્મિ 博)ংহিতা { বিষয়েলিয়সংরোধস্তন্ত্ৰালস্যবিবর্তমম্ শরীরপরিসথ্যানং প্রবৃত্তিঘঘদৰ্শনম্। ১৫৮ নীরঞ্জস্তমসা সৰশুদ্ধিৰ্মঃপূহত্য শম: । । এতৈরুপায়ৈ: সংশুদ্ধ: সত্ত্বযুক্তোহমুতী ভবেৎ। ১ তবস্কৃতেরুপস্থানাৎ সৰুযোগাং পরিক্ষাৎ । কৰ্ম্মণাং সন্নিকৰ্ষাচ্চ সতাং যোগ প্রবর্ততে ॥ ১৬• শরীরসঙ্গক্ষয়ে যস্ত মনঃ সত্ত্বস্বমীশ্বরে। অবিপ্নতমতে সম্যক স জাতিস্বরতামিয়াং। ১৬১ . যথা হি ভরতে বর্ণৈবর্ণয়ত্যায়নস্তমুম্ ! নানারূপাণি কুৰ্ব্বাণস্তথাস্থা কৰ্ম্মদাস্তমুঃ । ১৬২ কালকৰ্ম্মাত্মবীজামাং দোষৈখাতুস্তথৈব চ। গর্ভস্থ বৈরুতং দৃষ্টমঙ্গহীনাদি জন্মতঃ । ১৬৩ অহঙ্কারেণ মনসা গত্য কৰ্ম্মফলেন চ as শরীরেণ চ নাত্মায়ং মুক্তপূর্বঃ কথঞ্চন ॥ ১৬৪ বৰ্ত্তাধারস্নেহযোগদযথা দীপশু সংস্থিতি । গ্রহের পরিত্যাগ, জীর্ণ-কষায় বস্ত্র পরিধান, বিষয় হইতে ইন্দ্রিয়কে নিবৰ্ত্তিত করা, তন্ত্রা এবং আলস্যবর্জন, জড়দেহের অশুচিতাদি অনুসন্ধান গমন প্রভৃতি সকল প্রবৃত্তিতেই যতটুকু পাপংিশ আছে, তদ্বিষয়ে দৃষ্টি রাখা, রজোগুণ ও তমোগুণ, অনাসক্তি, প্রাণায়মাদি দ্বারা ভাবশুদ্ধি, নিস্পৃহতা এবং বহিরিত্রিয় ও অন্তঃকরণের সংযম, এই সকল উপায় দ্বারা পবিত্র হইয়া বিশুদ্ধ সত্ত্বযুক্ত পুরুষ মুক্তি লাভ করিতে পারে। আত্মার স্বরূপস্তৃতি আত্মোপাসন, শুদ্ধসংযোগ কৰ্ম্মবীজের অবিদ্যাদির ] ক্ষয় এবং সাধুসঙ্গে সমাধিপ্রবৃত্তি হইয় থাকে ১ ১-১৬০ ৷ দেহনীশ কালে যাহার মন একাগ্রভাবে ঈশ্বরে আসক্ত থাকে, সেই নিরভিমান যোগী (সম্পূর্ণ যোগসিদ্ধ না হইলেও) তৎপর জন্মে সম্পূর্ণ জাতিস্মরত্ব প্রাপ্ত হইবে। যেমন নট নানাপ্রকার রূপ করিবার জন্ত নিজ শরীরকে খেতকৃষ্ণাদি নানাবর্ণেfচত্রিত করে, সেইরূপ আত্মা কৰ্ম্মফলভোগার্থ নানাবিধ শরীর ধারণ করেন। কাল ও কষ্ট্ৰান্থসারে স্বীয় পিতৃবীজদোষে এবং মাতৃশোণিতদোষে জন্মাবধি গর্ভের অঙ্গহীনতাদি দোষ সৃষ্ট হয়। যত দিন পর্য্যস্ত মুক্তি না হয়, ততদিন অহঙ্কার মন, গতি ( অর্থাৎ সংসার_হেতু-ভূত দোষরাশি) কলক এবং লিঙ্গ শরীর "আস্ককে কখনই পরিত্যাগ করে না। যেরূপ বৰ্ত্তি বার্তৃপক্সে এবং তৈলের সাহায্যে দীপ প্রজ্জ্বলিত থাকে, কখনও বা ( বৰ্ত্তি প্রভৃতি উপকরণ থাকিতেও) প্রবলবায়ুবেগে
