༤ ༣ যজ্ঞ এতানি দৃগুৱে লিঙ্গানি পরমাত্মনঃ। জন্মাক্তি পরে ছোৱা সৰ্ব্বগ্ন ঈশ্বর । ১৭৬ বুন্ধীস্ক্রিয়াণি সার্থনি মনঃ কৰ্ম্মেন্দ্রিাণি চ | অহঙ্কায়শ্চ বুদ্ধিশ্চ পৃথিব্যাক্টনি চৈব হি। ১৭৭ অব্যক্তমান ক্ষেত্ৰজ্ঞ ক্ষেত্রস্তান্ত নিগদ্যতে। ঈশ্বরঃ সৰ্ব্বভূতস্থঃ সঙ্কলন সদসচ্চ য: | ১৭৮ বুদ্ধেরুৎপত্তিয়ব্যক্তাত্ততোহুহুঙ্কারসম্ভব । কাটুas a fরাদেকোত্তরগুণানি চ । ১৭৯ শঙ্ক পর্ণশ্চ রূপশ্চ রসে গদ্ধঞ্চ তদ্গুণা: | ষ্ণে স্বশ্বায়িত্বতশ্চৈৰাং স তম্বিন্ধেব লীয়তে। ১৮• ;ষধাজ্ঞানং স্বজব্যাঙ্ক তথা বা কৰিতে ময় । কাৰ্য্যই থাকে না) যেহেতু পরমাত্মার (চেতনের) এই সকল চিহ্ন ( যাহা পঞ্চভূতাদি জড়পদার্থের হইতে পারে মা) দেখা যাইতেছে ; সুতরাং দেহ द्धिश्च चकञ्च श्रांब्रीं श्रां८छ्न, ङिनि नर्विद्भक ७ ९ ঈশ্বর + ৷ ১৭-১৭৬। সবিষয় জ্ঞানেশ্রিয় (অর্থাৎ শঙ্ক, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ, এই পাঁচটা বিষয় এবং শ্লোগ্ৰাদি পাচট জ্ঞানেক্রিয় ) মন, করচরণাদি পাচ কৰ্শ্বেক্রিয়, অহঙ্কায়, বুদ্ধি, পৃথিব্যাদি পঞ্চভূত, পঞ্চজরায় এবং প্রকৃতি, এতৎসমুদায়ের নাম ক্ষেত্ৰ ; ইষ্কার জিনি অধিপতি, তিনি সৰ্ব্বভুতস্থিত প্রমাণসিদ্ধ ৰলিয়া সং, ঙাহার স্বরূপদৰ্শন দুঃসাধ্য বলিয়া অসৎ, এই সুস্সদাত্মক সেই আত্মা ক্ষেত্ৰজ্ঞ নামে অভিস্থি হন। প্রকৃতি হইতে বুদ্ধি, বুদ্ধি হইতে অঙ্কীয়, অহঙ্কার হইতে পঞ্চতন্মাত্র, ( অর্থাৎ শজডয়ায়, রূপ-তন্মাজ, রসতন্মাত্র, ইত্যাদি জঞ্জাম্বিগের গুণ প্রথম হইতে পঞ্চম পৰ্য্যস্ত একট একটা করিয়া বাড়িয়াছে ( যথা,— গম তন্মাত্রেয় একটা গুণ, দ্বিতীয় তন্মাত্রের ছুইফ্ট টুৱাদি ) । তাহা হইতে যথাক্রমে আকাশাদি ऋक्कूक डे९ाद्र श्हेब्राप्छ । जस्त्र, °र्ण, क्रू', ब्रन, भक, झेझt { धक्ष्म उग्रांप्जद्र ७कन्नैौ ७१ झेङTानि উক্ত রাজ্যগুলারে) তন্মত্রের গু৭ (তবে তন্মাত্রে ८क थचांकि प्रांtइ, कांह रक ; फूटङ cष *कानि चांदब, कांह मृग, ५है मया श्वग्नच्न) ; इंझांद्र य८षा cन क्क मोह हहे८छ फे९°त्र श्हेब्रांठह, cनहे बस्त्र, उiबांटछहे विजौम्र हड्रेटव । (अर्षीं९ **,-अन्न • পূরে সক্তি পেনাঙ্গ পরিহার করতে नायांछ-दिद्रलय छांग्र अवगचम कहिप्छ i উনবিংশতি-সংহিতা। বিপাকান্ত্রি প্রকারাণাং কৰ্ম্মণামীশ্বরোহপি মন ॥ ১৮১ সত্ত্বং রজস্তমশ্চৈব গুণাস্তস্তৈত্ব কীৰ্ত্তিতাঃ । রজস্তমোভ্যামাবিষ্টশ্চক্রবদ্ধভাষ্যতে হি স: ॥ ১৮২ | অনাদিরাদিমাংশ্চৈব স এৰ পুরুষঃ পরঃ । লিঙ্গেন্দ্রিয়গ্রাহরূপ: সবিকার উদাহৃত: i ১৮৩ পিতৃযাণোহুজবীথ্যাশ্চ যদগস্ত্যস্ত চান্তরম্ । তেনাগ্নিহোত্রিণে যাস্তি স্বৰ্গকামা দিবগুপ্ৰতি ॥ ১৮৪ যে চ দানপয়াঃ সম্যগষ্টভিশ্চ গুণৈযুঁতা । তেহপি তেনৈব মার্গেণ সত্যত্রতপরায়ণা: ॥ ১৮৫ তত্ৰাষ্টাশীতিসাহস্র মুনয়ে গৃহমেধিনঃ । পুনরাবর্তিনে বীজভূত ধৰ্ম্মপ্রবর্তকা । ১৮৬ সপ্তর্ষিনাগবীথ্যন্তর্দেবলোকসমাশ্রিতাঃ । ভাবস্ত এব মুনয়: সৰ্ব্বারম্ভবিবর্জিতা: ॥ ১৮৭ ক্রমে এবং ধ্বংস—প্রতিক্রমে হইয়া থাকে । ) আত্মা স্বয়ং ঈশ্বর হইলেও কায়িক, বাচিক এবং মানসিক কৰ্ম্মের বিপাকে, যেরূপে আল্প-স্বষ্টি করেন, তাহা তোমাদিগকে বলিয়াছি । সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিন গুণ,—সেই অবিদ্যাসম্পন্ন জীবেরই, ইহা উক্ত হুইয়াছে এবং তিনি রজঃ ও তমোগুণ দ্বার অস্তিভূত হইয়া ইহসংসারে চক্ৰবৎ ঘূর্ণিত হইতেছেন। সেই অনাদি পরম পুরুষই, শরীর ধারণ দ্বারা আদিমান ও কুজহাদি-বিকারসম্পন্ন হন ; সেই জন্তই র্তাহাকে পদশব্দাদি চিহ্ন দ্বারা জানা যায় আর সাক্ষাৎ ইন্দ্রিয় স্বারা তাহার রূপ দর্শনাদি করিতে পারা যায়, ইহা কথিত হইয়াছে। অজীর্থী (অর্থাৎ অগস্ত্যের উত্তরদিগবর্তী তারকাশ্রেণী) এবং অগস্ত্য, ইহার মধ্য স্থলের নাম পিতৃযান, স্বৰ্গাভিলাষী অগ্নিহোত্রিগণ সেই স্থান দিয়া স্বৰ্গতিমুথে গমন করেন । ১৭৭—১৮৪ । এবং র্যাহারা দানাদি স্মার্ভকৰ্ম্মপরায়ণ, দম্ভশূন্ত, দয়া জাস্তি অনস্বয় শৌচ অনায়াস মঙ্গল অকার্পণ্য ও অস্পৃহা এই অষ্টবিধ আত্মগুণে সমম্বিত, আর বাহারা সত্যনিষ্ঠ, প্তাহারা সেই পথ দিয়াই স্বর্গে গমন করেন। অষ্টানীতিসহস্র গৃহমেী মুনিগণ সেই পথ দিয়া স্বর্গে গমন করেন, তাহারা পুনৰ্ব্বার ইহসংসারে আসেন এবং তাছার ধৰ্ম্মবৃক্ষের আবির্ভাবে ৰীজস্বরূপ ; কেননা, খণ্ড প্রলয়কালে শাস্ত্রলোপের সঙ্গে সঙ্গে ধৰ্ম্মলোপ হইলে তৎপরে স্থটির আদিতে তাহারাই অগ্নিহোত্ৰাদি ধৰ্ম্ম প্রবর্তিত করিয়া থাকেন। সপ্তর্ষিমণ্ডল এবং নাগৰীী (অর্থাৎ অজৰীধীর উত্তর ও সপ্তর্ষিমণ্ডলের দক্ষিণদেশবর্তী তারকাপুঞ্জ)
