यांख्शदक्षाज९ङ्ङिी তপসা গ্ৰহ্মচর্য্যোণ সঙ্গত্যাগেন মেধয় । তত্রৈব তাবত্তিষ্ঠন্তি যাবদাতুতসংপ্লবম । ১৮৮ যতো বেদাঃ পুরাণঞ্চ বিদ্যোপনিষদস্তথা । শ্লোকাঃ সুত্রাণি ভাষ্যাণি যচ্চ কিঞ্চন বা স্বয়ম্ ॥ ১৮৯ বেদাঙ্কুবচনং যজ্ঞে ব্রহ্মচৰ্য্যং তপে দমঃ । শ্রদ্ধোপবাসঃ স্বাতন্ত্র্যমাত্মনে জ্ঞানহে তবঃ । ১৯০ স হাশ্ৰমৈৰ্ব্বিজিজ্ঞাস্যঃ সমস্তৈরেবমেব তু। দ্রষ্টব্যস্বর্থ মন্তব্যঃ শ্রোতব্যশ্চ দ্বিজাতিভি: | ১৯১ য এনমেবং বিন্দন্তি যে চারণাকমাশ্রিতাঃ । উপাসতে দ্বিজাঃ সত্যং শ্রদ্ধয় পরয়া যুতঃ ॥ ১৯২ ক্রমাত্তে সম্ভবস্ত্যচ্চিরহ: শুক্লং তথে্যুত্তরম্ অয়নং দেবলোকঞ্চ সবিতারং সবিদ্যুতম্ ॥ ১৯৩ ততস্তান পুরুষোল্লাহভ্যেত্য মানসে ব্রহ্মলৌকিকান। করোতি পুনরাবৃত্তিস্তেষামহ ন বিদ্যতে ॥ ১৯৪ ইহার মধ্যস্থল দিয়া অষ্টশীতিসহস্ৰ সৰ্ব্বারম্ভ-বিবর্জিত অর্থাৎ তত্ত্বজ্ঞানী মুনিগণ তপস্য, ব্রহ্মচৰ্য্য, সঙ্গপরিত্যাগ এবং অধ্যাত্মবিদ্যা অনুশীলন-প্রভাবে দেৱলোক আশ্রয় করিয়া প্রাকৃত প্রলয় পর্য্যন্ত সেই স্থানে অবস্থিতি করেন (পরে স্থষ্টির আদিতে .ষ্ঠাহীরাই অধ্যাত্মবিদ্যা প্রবর্তিত করেন ) । যে সকল মুনিগণ হইতে বেদ, পুরাণ, শিক্ষাকল্লাদি অঙ্গবিদ্যা, উপনিষদ, ইতিহাস, স্বত্র, ভাষ্য এবং অস্তান্ত যে কিছু শাস্ত্র, তৎসমস্তই ছাত্রপরম্পর ক্রমে চলিয়া আসিতেছে । ( এক্ষণে প্রতিপন্ন হইল যে, বেদ নিত্য; সুতরাং বেদ প্রমাণ্যে ইহাও সিদ্ধ হইল যে) বেদধ্যয়ন, যজ্ঞ, ব্রহ্মচর্যা, তপস্য, দম, অন্ধ, উপবাস, এবং সঙ্গত্যাগ, এই সকল কাৰ্য্য ভাবশুদ্ধিসম্পাদন দ্বারা আত্মজ্ঞানের হেতু। সকল আশ্রমাৰলম্বী দ্বিজাতিগণ সেই আস্থাকে এইরূপে জানিতে চেষ্টা করিবে; যথা,—প্রথম বেদাস্ত বাক্য দ্বারা তাহার কথা শ্রবণ করিবে, নানাযুক্তি দ্বারা বিচার করিবে, ক্রমে সাক্ষাৎকার করিতে পাইবে, পরমশ্রদ্ধালু যে সকল দ্বিজ মির্জন প্রদেশ আশ্রয় করিয়া কথিত পদ্ধতি-অনুসারে একমাত্র সত্য আত্মার উপাসনা করেন, তাহারাই আত্মণাভে সমর্থ হন। সেই সকল আত্মজ্ঞগণ ক্রমে ক্রমে বহ্নি, দিম, শুক্লপক্ষ, উত্তরায়ণ, দেবলোক,~ম্বৰ্য্য এবং ৰৈস্থ্যত-তেজ, এই সকলের অধিষ্ঠাতৃদেব সমীপে গমন করেন (কারণ এই সকল স্থান.মুক্তিমাৰ্গ)। অনন্তয় মানস পুরুষ উপস্থিত হইয় তাহাদিগকে ব্ৰহ্মলোকে লইয়া যায়, আর র্তাহাদিগের ইহুস ই । ৩ যজ্ঞেন তপসা দানৈর্ষে কি স্বর্ণজিতে নয় । ধূমং নিশাং কৃষ্ণপক্ষং দক্ষিণায়নমেব চ। ১৯e. পিতৃলোকং চলময়ং বায়ুং বৃষ্টিং জলং মহীম। " | ক্রমাত্তে সম্ভবস্তীহ পুনয়েব ব্রজস্তি চ। ১৯৬ , , এতদযো ন বিজানাতি মাগদ্বিতয়মাত্মবান। . . দন্দশকঃ পতঙ্গে বা ভবেৎ কীটোছথবা কৃমিঃ । ১৯৭ উরুস্থোত্তানচরণঃ সব্যে স্তস্তেতরং করম্ । । উত্তানং কিঞ্চিমুন্নাম্য মুখং বিষ্টভ্য চোয়সা । ১১৮ নিমীলিতাক্ষ সহস্থো দন্তৈর্দস্তানসংস্পৃশন তালুস্থাচলজিহ্বশ সংবৃতাহু: সুনিশ্চলঃ । ১৯৯ সন্নিরুধ্যেক্ৰিয়গ্ৰামং মাতিনীচোচ্ছিতাসনঃ ॥ দ্বিগুণং ত্রিগুণং বাপি প্রাণায়ামমুপক্রমেই ॥২• • ততো ধোয়ঃ স্থিতে যোহসে হৃদয়ে দীপবং প্ৰভুঃ ধরিয়েন্তর চাক্মানং ধারণাং ধারয়ন বুধ: || ২১ t অন্তৰ্দ্ধানং স্মৃতিঃ কাস্তিদৃষ্টি: শ্রোত্রজ্ঞতা তথা পুনরাগমন হয় না। ১৮৫–১৯৪ । আর ধাৰাজ! যজ্ঞ, তপস্থা এবং দাম দ্বারা স্বৰ্গ-ভোগে সমর্থ হইয়াছেন, তাহার ক্রমে ধূম, রাজি, কৃষ্ণপক্ষ, দক্ষিণায়ন, পিতৃলোক এবং চন্দ্রম। এই সকলের অধিষ্ঠাতৃদেব-লোকে অবস্থান করিয়া পুনরপি ক্রমে ক্রমে বায়ু, বৃষ্টি, জল, এবং পৃথিবী, প্রাপ্ত হইয়া ইসংসারে পুনরাগমন করেন। যে ব্যক্তি অপ্ৰমৃত্তভাবে এই পথদ্বয়ের বিবরণ না জানে, সে পরজন্মে সপ, পতঙ্গ, কীট, কিংবা কৃমি হুইয়া জন্ম গ্রহণ করে। উরুদ্বয়ে চরণস্বম্ব উত্তান করিয়া স্থাপন করিবে, উত্তীন বামকরতলে উত্তান দক্ষিণ করতল স্নাখিৰে মুখভাগ বক্ষঃস্থলের সাহায্যে ভস্তিত করিয়া কিঞ্চিৎ উন্নত করিবে, চক্ষু মুদ্রিত করিয়া থাকিবে, রজস্তমোগুণসম্ভূত কামক্রোধাদি রিপু সমূহ দূর করিমে, উদ্ধ দন্ত দ্বারা অধোদন্ত পঙক্তি স্পর্শ করিবে না, রসনাকে নিশ্চলভাবে তালুদেশে স্থাপিত কঙ্কিৰে, মুখ বুজিয়া থাকিবে, চাঞ্চল্য অবলম্বন করিৰে ন}, ইন্দ্রিয়সমূহকে বিষয়াস্তর হইতে নিবৃত্ত কঙ্কিজে, অতি নিম্ন বা অত্যুচ্চ আসনে উপবিষ্ট হুইবে না ( অর্থাৎ যাহাতে চিত্ত অদ্যদিকে না যায়, এইৰূপ ভাবে উপবিষ্ট হইবে)। হুইবার কি তিনবার প্রাণায়াম করবে। অনস্তর যে প্রভু হৃদয়মশিয়ে দীপবং অবস্থিতি করিতেছেন, তাছাকে ধার করবে। জ্ঞানী ব্যক্তি সেই হৃদয়ে স্বাক্ষাৰে थाब्रन कब्रिट्वा ५वः भै छनौ ह्यङि ङ**{छ ধারণ-ধারণ (অর্থাৎ যোগাবলম্বন করিবে, ) কোন
