象钞8 নিজং শরীরমুৎস্বর্জ্য পরকায় প্রবেশনমূ ॥ ২০২ অর্থানাং ছন্দতঃ স্মৃষ্টিৰ্যোগসিদ্ধেৰ লক্ষণম্। পিন্ধে যোগে ত্যজন দেহমমৃতত্বায় কল্পতে ॥ ২৩ সনবেদং দ্যস্তকামো বনে বসন ৷ ” অযাচিতাশী মিতভুকু পরাং সিদ্ধিমবাস্থ্যাৎ । ২.৪ ভায়াগতধনস্তত্বজ্ঞাননিষ্ঠোছতিথিপ্রিয় । শ্ৰাদ্ধৰ্ব্বং সত্যবাদী চ গৃহস্কোহপি হি মুচ্যতে। ২.৫ ইত্যধ্যাত্মপ্রকরণম্ উনবি শাক-সংস্থতা রুমিকীটপতঙ্গত্বং স্বর্ণহারী সমাধুর্য়াৎ। . তৃণগুল্মলতাহথঃ ক্রমশে গুরুতল্লগ: ॥ ২৪৮ : ' ব্ৰহ্মহী ক্ষয়রোগী স্থাৎ সুরাপ: শুবদন্তকঃ , হেমহারী তু কুনর্থী শৰ্মা গুরুতল্লগঃ ॥ ২৪৯ । যো যেন সংবসত্যেষাং স তল্লিঙ্গোহভিজায়তে । অন্নহৰ্ত্তাময়াবী স্তন্মকে বাগপহারকঃ ২১• ধান্তমিশ্রোহতিরিক্তাঙ্গঃ পিণ্ডনঃ পুতিনাসিক । , তৈলহতৈলপায়ী স্যাৎ পুতিবক্তৃপ্ত স্বচকঃ ৷ ২১১ মহাপাতকজান ঘোরান নরকান প্রাপ্য গস্থিতান । " পরস্ত ঘোষিতং হৃত্ব ব্রহ্মস্থমপন্বত্য চ । কৰ্ম্মক্ষয়াং প্রজায়স্তে মহাপাতকিনস্থিহ। ২০৬ মৃগশ্বশুকরোষ্ট্রাণাং ব্রহ্মই যোনিমুচ্ছতি । খরপুঙ্কসৰেননাং সুরাপে নাত্র সংশয় ॥ ২•৭ এক বিষয়ে গাঢ় মনোনিবেশের নাম ধারণা, উচ্চতম প্রাণায়ামের তিনবারে এক ধারণ হয় ) অপ্তর্বিত হওয়া, মম্বাদি ঋষির স্থায় অতীন্দ্রিয় বিষয়ের স্বরণ, কাস্তি, অতীত অনাগত ব্যবহিত এবং বিপ্লকৃষ্ট বিষয়ের দর্শন, অতীত অনাগত এবং বিপ্লকৃষ্ট শব্দ শ্রবণ, নিজদেহ ত্যাগ করিয়া পরদেহ প্রবেশ এবং ইচ্ছামত বণ্ড স্বজন করিবার ক্ষমতা —যোগসিদ্ধির সূচক। যোগসিদ্ধি হইবার পর শরীর পরিত্যাগ করিলে ব্ৰহ্মভাব প্রাপ্ত হওয়া যায়। অথবা কামনা পরিহারপূর্বক কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইবে, যে কোন একটী বেদ অভ্যাস করিবে, নির্জনে থাকিবে, জম্বাচিত এবং স্বল্প ভোজন করিবে, অনস্বর ক্রমে সৰগুদ্ধি হইলে আত্মোপাসনা দ্বারা মুক্তিরূপ পরম সিদ্ধি লাভ করিতে পরিবে ( বনবাসী হইয়া যজ্ঞাদি না পরিলে, তাহার পক্ষে এই বিধি)। ভায়াখুলীয়ে ধনোপার্জক, তত্ত্বজ্ঞাননিষ্ঠ, অতিথিপূজারত, শ্ৰাদ্ধকর্তা এবং সত্যবাদী ব্যক্তি, গৃহস্থ হইলেও মুক্তি লাভ করিতে পারে। ১৯৫-২.৫। ইতি অধ্যাত্ম-প্রকরণ। (বক্ষ্যমাণ) মহাপাতকিগণ মহাপাতকজনিত তীব্রদুঃখবিন্ধ দারুণ নরকযন্ত্রণা ভোগ করিয়া ভোগকাল জর্তীত হইলেই ইহসংসারে জন্মগ্রহণ করে । ব্ৰহ্মস্বাতী ব্যক্তি-হরিণাদি যুগ, কুকুর, শূকর অথবা উদ্বোনিতে জন্মগ্রহণ করবে এবং সুরাপায়ী ব্যক্তি, -গধত, পুৰস (নিষাদের ঔরসে তযুচ্ছ জাতীয় শূরার গর্তে উৎপন্ন জাতিকে পুঙ্কস বলে ) এবং ***(अरी९:बानश्रूड डैब्रट्न प्रकर्डबाडौश शैলোকের গর্ভজাত জাতির নাম বেন) দিগের ख*****जश्न 4श्न कब्रिट्व, ८कन *** नॉईं। ! i | i | ; অরণ্যে নির্জনে ঘোরে ভবতি ব্ৰহ্মরাক্ষসী ॥ ১২ হীনজাতেী প্রজায়েত পরপত্যুপহারকঃ। অশীতি-রত্তিক পরিমিত ব্রাহ্মণ-স্বামিক সুবর্ণহৰ্ত্ত— কৃমি, কীট এবং পতঙ্গ হইয়া জন্মগ্রহণ করে এবং বিমাতৃগামী পুরুষ, যথাক্রমে তৃণ, গুল্ম এবং লতা হইয়া উৎপত্তি লাভ করে। এইরূপ অপকৃষ্ট যোনি-প্রাপ্তির পর ক্রমে মনুষ্যরূপে জন্মগ্রহণ করিলে তাহাতে বিশেষ বিশেষ চিহ্ন হুইয়া থাকে, যথা—ব্রহ্মঘাতীর ক্ষয়-রোগ হয়, সুরাপায়ী শুক দন্ত হয়, যথোক্ত স্বর্ণহারী কুনখী হইয় থাকে এবং বিমাতৃগামী পুরুষের অঙ্গ-বিশেষ স্বাভাবিক অনাবৃত থাকে। যে ব্যক্তি এই চতুৰ্ব্বিধ পাপিগণের মধ্যে যেরূপ পাপীর সহিত যাজনাদি সংসর্গ করিবে, ( যে ব্যক্তিও ঐরূপ পাপীর মধ্যে গণ্য) সেই মূল পাপীর যে প্রকার চিহ্ন থাকিবার কথা উক্ত হইয়াছে তাহাকেও দেহধারণে সেই চিহ্ন ভোগ করিতে হইবে। অন্নচেীর,—আময়াবী (অর্থাৎ অজীর্ণরোগক্রান্ত ) হইয়া থাকে, বাগপহারক (অর্থাৎ যে ব্যক্তি অপরের অধীয়মান বিদ্যা, গুরুর অনুমতি ব্যতীত শ্রবণ করিয়া শিক্ষা করে, অথবা যে, পুস্তক অপহরণ করে, ) সে মুক হইয়া থাকে। ২০৬—২১• । বাস্ত মিশ্র,— অর্থাৎ যে ব্যক্তি ধান্তরাশি হইতে কিয়দংশ অপহরণ করিয়া তৎপূরণার্থ উক্ত রাশিতে অপর কোন দ্রব্য বা অপক্লষ্ট ধান্তাদি মিশ্রিত করে) গে অধিকাঙ্গ (অর্থাৎ একুশ আস্থলে ইত্যাদি) হইবে। পিণ্ডনের (অর্থাৎ যে, পরদোষোঘাটন कटङ्ग, ऊांशंद्र) नॉनिक प्रशैकशूद्ध झ्छ । ट्रेङ#इड, —ভৈলপায়ী (তেলোপোকা বা আর্সল) হয়, স্বচকের (অর্থাৎ যে পরের দোষ ঘোষণা করিয়া বেড়ায় তাহার) মুখে তুর্গন্ধ হয়। পর-স্ত্রী হরণ বাঁ ব্ৰহ্মস্ব"অপহরণ করিলে তাহাকে জনশূঙ্গ অরণ্যপ্রদেশে ব্ৰহ্ম-রাক্ষস হইতে হয়। পরকীয় রত্নাপ:
