te *४ 彎、 经6 ক্রোধেনৈব চ যদত্তং ধদৃদত্তং ত্বরয়া পুনঃ ॥ ৫৫ মাতুধান বিলুম্পঙ্গি যচ্চ পাপেপিপাদিতম। স্বিয়গাত্রো ন তিষ্ঠেত সন্নিধে তু দ্বিজন্মনাম ॥ ৫৬ নাবপণ্ডেত কাকাদীন পক্ষিণস্থ ন বীরয়েৎ । তন্দ্রপা: পিতয়স্তত্র সমায়ান্তি বুভূৎসব । ৫৭ ন দদ্যাতন্ত্র হস্তেন প্রত্যক্ষলবণং তথা । ন চায়সেন পাত্রেণ ন চৈবাশ্রদ্ধয়া পূনঃ ॥ ৫৮ কাঞ্চনেন তু পাত্রেণ তথা হোঁইম্বরেণ চ। উত্তমাধিপতাং যতি খঙ্গেন তু বিশেষতঃ । ৫৯ পাত্রে তু মুম্ময়ে যে বৈ শ্রাদ্ধে ভোজয়তে পিতৃন। স যাতি নরকং স্বেরং ভোক্ত চৈব পুরোধস ॥ ৬• ন পঙক্ত্যা বিষমং দদ্যাল্প যাচেত ন বাদয়েৎ । ৰাচিতাদপি চাক্মানং মরকং যাতি ভীষণম্ ॥ ৬১ ভুঞ্জীত বাগ্যতঃ পৃষ্টে ন ক্ৰয়াৎ প্রকৃত নি গুণান। তাবদ্ধি পিতরোহুখন্তি যাবস্নোত্তণ হবিগুণী ॥ ৬২ বিক্ষিপ্ত ) করিবে না । যাহা ক্রোধসহকারে প্রদত্ত, যাহা তুষাপূর্বক প্রদত্ত এবং যাহা পাপিষ্ঠসস্বদ্ধ, সেই সকল অন্ন, রাক্ষসেরা বিলুপ্ত করে। স্বিন্নগাত্র হইয়া ভোকৃৱাহ্মণদিগের সমীপে অবস্থান করিবে না । কাকাদি অবলোকন করিবে না । পক্ষি গণকে তাড়াইয়া দিবে না, কারণ পিতৃগণ, সেই | সমস্ত রূপ ধারণ করিয়া প্রকৃত তত্ত্ব অবগত হইবার জঙ্ক শ্রাদ্ধস্থানে উপস্থিত থাকেন, তাহাতে শ্ৰাদ্ধভোক্তৃত্ৰাহ্মণকে, হস্তে করিয়া অর্থাৎ পাত্রাদি না লইয়া কেবল হস্তসাহায্যে কোন বণ্ড প্রদান করিবে མ། ། প্রত্যক্ষ ( কোন বজ্ঞর সহিত অমিশ্ৰিত ) গৰণ প্রদান করিবে না। লৌহময় পাত্রে করিয়া জিৰে না এবং অশ্রদ্ধাপূর্বক দিবে না। কাঞ্চনপাত্রে বা ঔত্বস্বয়পাত্রে করিয়া প্রদান করিলে বিশেষতঃ খঙ্গ (গণ্ডার-থঙ্গ) পাত্রে করিয়া দান করিলে উৎকৃষ্ট আধিপত্য প্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি, শ্রাদ্ধে মৃন্ময়পত্রে করিয়া পিতৃগণকে ভোজন করায়, অর্থাৎ গৰাগের তৃপ্তিউদ্দেশে তৎপাত্রাসনাসীন ব্রাহ্মএকে ভোজন কল্পায়, সে এবং ভোক্তা, পুরোধামন্ত্রকে গমন করে । ৫১-৬৯ । পংক্তির মধ্যে ব্যুনাধিক প্রদান করিবে না। ভোক্তার পক্ষে গাষ্ঠীর নিকট যাদ্ধ করা নিষেধ এবং পরম্পর কলহ করা অকৰ্ত্তব্য । কেননা, অস্তলোকে অন্ন যজ্ঞা করিলেও, আপনাকেই ভীষণ মরকে প্রেরণ করে। মৌনাবলম্বী হইয়া ভোজন প্রক্ষিণে, জিজ্ঞালিত হইলেও প্রভাত তোজ্যের গুণ উনবিংশতি-সংহিত } নাগ্রাসনোপবিষ্টণ্ড ভুঞ্জীত প্রথমং দ্বিজ । বহুনাং পশুতা সোইজ পঙ্ক্য হরতি কিস্বিষমূ ॥৬৩ ন কিঞ্চিদ্বর্জয়েছুদ্ধে নিযুক্তৰ দ্বিজোত্তমঃ। ন মাষং প্রতিষেধেত ন চান্তস্তান্নমীক্ষয়েৎ ॥৬৪ যে নাশ্নাতি দ্বিজে মাষ নিযুক্তং পিতৃকৰ্ম্মণ । স প্রেত্য পশুতাং যাতি সম্ভবানেকবিংশতিম্ ॥ ৬৫ স্বাধ্যায়ং শ্রাবয়েদেষাং ধৰ্ম্মশাস্ত্রাণি চৈব হি । ইতিহাসপুরাণানি শ্ৰাদ্ধকল্পান্ সুশোভনান ॥ ৬৬ ততোহন্তমুৎস্বজেদ ভুক্তেত্বগ্রতে বিকিয়েদভুবি। পুষ্ট্র স্বদিতামত্যেবং তৃপ্তানাচাময়েন্ততঃ । ৬৭ আচাস্তানদুজনীয়াদভি ভে রম্যতামিতি । স্বধাস্তীতি চ তং ব্রুয়ুৰ্বাহ্মণাস্তদমস্তরম্ ॥৬৮ ততো ভুক্তবতাং তেষামন্নশেষত্ত্ববেদয়েৎ । যথা ক্ৰয়াত্তথা কুৰ্য্যাদমুজ্ঞাতন্তু তৈদ্বিজৈ: ॥ ৬১ পিত্র্যে স্বদিতমিত্যেব বাচ্যং গোষ্ঠেযু স্বনৃতম্। সম্পন্নমিত্যভু্যদয়ে দেবে রুচিতমিত্যপি ॥ ৭• কীৰ্ত্তন করিবে না। যেহেতু—যে পৰ্য্যস্ত ভোজ্যগুণ কথিত না হয়, ততক্ষণই পিতৃগণ ভোজন ( ভোজনজনিত প্রীতি লাভ ) করিয়া থাকেন। প্রথমাসনোপবিষ্ট ব্রাহ্মণ দৰ্শনতৎপর অন্যান্ত সকল ব্রাহ্মণকে উপেক্ষা করিয়া, অগ্ৰে ভোজন করিবে না, যে করে, সেই অজ্ঞ, পংক্তির পাপরাশি স্বয়ং গ্রহণ করিতে বাধ্য হয় । শ্রীদ্ধে নিমন্ত্রিত দ্বিজোত্তম শ্ৰান্ধীয় বঙ্কর কিছুমাত্র পরিত্যাগ করিবে না, মাষকলায় দিতে আসিলেও নিষেধ করিবে না। অপরের অল্প অবলোকন করিবে না। যে দ্বিজ পিতৃকার্য্যে নিমঞ্জিত হইয়া মাষ ভোজন না করে, সে জন্মাস্তরে একবিংশতি জন্ম পশুত্ব প্রাপ্ত হয়। ইহঁাদিগকে স্বাধ্যায় ( বেদমন্ত্র ), ধৰ্ম্মশাস্ত্র, ইতিহাস, পুরাণ এবং উৎকৃষ্টশ্ৰাদ্ধকল্প (শ্রাদ্ধ প্রতিপাদক শাস্ত্রাংশ) শ্ৰৰণ করাইৰে। ব্রাহ্মণদিগের ভোজন হইলে পর, পরিতৃপ্ত ব্ৰাহ্মণদিগকে “স্বদিত” অর্থাৎ উত্তম আহার হইল ত? ইহা জিজ্ঞাসা করিয়া তাহাদিগকে আচমন করাইবে । কৃতীচমন ব্রাহ্মণদিগকে, ভোঃ অর্থাৎ সম্বোধনপূর্বক “অভিরম্যতামূ” বলিয়া অনুজ্ঞা করিবে । অনন্তর ব্রাহ্মণগণ “স্বধাভ” এই বলিবে । অনন্তর কুতহার সে সকল ব্রাহ্মণকে অবশেষের অস্তিতা অবগত করাইবে, পরে সেই সকল দ্বিজগণ, যাহা বলিৰেন, র্তাহাদিগের অনুজ্ঞাত হইয় তাহাই করবে। পিন্ত্র্যে একোদিষ্ট ও পাৰ্ব্বণ (পিতৃপক্ষে ) ব্রাহ্মণের প্রতি "স্বতি” এই কথ-গোষ্ট্রে (গোষ্টিক খাদ্ধাৰিখণিয়ে
