छैvबट्टज५हिंपळीं । শূতেষু চ ত্র্যহং প্রোক্তং প্রাণারামশতং পুনঃ । অনস্থিসঞ্চিতে শূন্দ্রে রেীতি চেদ ব্রাহ্মণ স্বকৈঃ। ৪৫ ত্রিরাত্ৰং স্বাত্তথাশোচমেকাহং ক্ষত্রবৈগুয়োঃ । অস্তথা চৈব সজ্যোতিব্ৰাহ্মণো স্নানমেব চ || ৪৬ অনস্থিসঞ্চিতে বিপ্রে ব্রাহ্মণে রেীতি চেত্তঙ্গ । স্নানেনৈব ভবেচ্ছুদ্ধিঃ সচৈলেন ন সংশয় ॥ ৪৭ যস্তৈঃ সহান্নং কুৰ্য্যাচ্চ যানার্দীনি তু চৈব হি। ব্ৰাহ্মণে বাপরে বাপি দশাহেন বিশুধ্যতি ॥ ৪৮ যন্তেষামন্নমশ্নতি স তু দেবোহুপি কামত: | তদশোঁচনিৰ্বত্তেযু স্নানং কৃত্বা বিশুধ্যতি ॥ ৪১ যাবত্তদল্পমপ্লাতি তুর্ভিক্ষাভিহতে নরঃ। তাবস্ত্যহাম্বাশুদ্ধিঃ স্থাৎ প্রায়শ্চিত্তং ততশ্চরেথ ॥ ৫০ দাহাদ্যশৌচং কৰ্ত্তব্যং দ্বিজানামগ্রিস্থেত্রিণাম । সপিগুনাঙ্ক মরণে মরণাদিতরেষু চ ॥ ৫১ ( অশৌচ থাকিবে) তদন্তে শুদ্ধি; বৈশ্বশবানুগমনে স্কুইদিন পরে শুদ্ধি , শূদ্রশবানুগমনে তিন দিন অশৌচ ভোগ ও শত প্রাণায়াম করিলে শুদ্ধি হইবে। শূদ্রশবের, অস্থিসঞ্চয় না হইতে, ব্রাহ্মণ যদি ঐ শূদ্রের বন্ধুবান্ধবের সহিত উঙ্গর জন্ত রোদন করে, তাহা হইলে, ব্রাহ্মণের তিন দিন অশৌচ ৷ ক্ষত্ৰিয় বৈশ্ব উহা করিলে তাহাদিগের একাহ অশৌচ ৷ অন্যথা অর্থাৎ অস্থিসঞ্চয় হওয়ার পর রোদন করিলে ব্রাহ্মণের সজ্যোতি সময অর্থাৎ এক দিন বা এক রাত্রির পরও স্নান করিয়া শুদ্ধি হইবে । আর ব্রাহ্মণের অস্থিসঞ্চয় হুইবার পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণ যদি রোদন করে, তাহা হইলে, সচৈল অর্থাৎ তৎকাল • পরিহিত বস্ত্র ত্যাগ না করিয়া স্নানমাত্রে শুদ্ধ হুইবে ; ইহাতে সংশয় নাই । ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণেতর বর্ণের মধ্যে যে ব্যক্তি অশৌচাদিগের সহিত পুনঃপুনঃ অন্ন ভোজন বা একত্র যানাদি ব্যবহার করে, সে দশাহ ( অশৌচী ব্যক্তির নির্দিষ্ট অশৌচ কাল ) গতে শুদ্ধি লাভ করিবে । যে ব্যক্তি জ্ঞানতঃ তাহাদিগের অন্ন ভোজন করে, দেবতা হইলেও (তাহাকে অশৌচীর অবশিষ্ট অশৌচ কাল ) অশৌচ ভাগ করিয়৷ সেই অশৌচান্তে স্নান করিয়া (নির্দিষ্ট সংখ্যক গায়ত্রীজপাদির পর ) শুদ্ধি লাভ করিতে হইবে । তবে, মনুষ্য জুর্ভিক্ষ-পীড়িত হইয়া ( অশৌচী ব্যক্তির) অন্ন
- ¢ጓ
সপিণ্ডত চ পুরুষে সপ্তমে বিনিবৰ্ত্ততে। সমামোদকভাবপ্ত জন্মনামোরবেদনে ॥ ৫২ পিতা পিতামহশ্চৈব তথৈব প্রপিতামহ । লেপভাজভ যশ্চাত্মা সাপিণ্ড্য সাপ্তপৌরুষঙ্গ ॥৫৩ উদ্ধানঞ্চৈব সাপিণ্ড্যমাহ দেবঃ প্রজাপতিঃ । যে চৈকজাত বহবো ভিন্নযোনয় এব চ। ৫৪ ভিন্নবর্ণস্তু সাপগুঃি ভবেত্তো ত্রিপুরুষম্। কারব; শিল্লিনে বৈদ্যদাসীদাসাস্তথৈব চ। ৫৫ রাজানে রাজতৃত্যাশ্চ সদ্যঃশৌচঃ প্রকীৰ্ত্তিত: দাতারো নিয়মী চৈব ব্রহ্মবিদব্রহ্মচারিণেী । সত্রিণো ব্ৰতিনস্তাবৎ সদ্যঃশৌচমুদাহৃতম্। করিবে । সপ্তম পুরুষে সপিণ্ডতনিবৃত্তি হয়, অর্থাৎ যে ব্যক্তি হইতে গণনা করা যায়, তাহার উৰ্দ্ধতন ছয়পুরুষ ও অধস্তন ছয়পুরুষ সপিণ্ড, সপ্তমপুরুষ অসপিণ্ড এবং জন্ম ও নামের অজ্ঞানে (আমাদিগের বংশে অমুক নামে একজন হইয়াছিল এইঞ্জাম না থাকিলে ) সমানেদক ভাবের নিবৃত্তি হয়। পিতা, পিতামহ, প্রপিতামহ (ইহার শ্রাদ্ধভাগী ) এবং ( প্রপিতামহের পিতা, পিতামহ ও প্রপিতামহ এই তিন জন) লেপভাগী ( এই ছয়) আর আপনি ( যাহা হইতে গণনা করা যায় সে ব্যক্তি) এই সাপ্তপৌরুষ সাপিণ্ড । পিতামহ উদ্ধ তিন ব্যক্তিদিগের ও অধস্তন ব্যক্তিগণের অর্থাৎ প্রপিতামহের প্রপিতামহ এবং প্রপৌত্রের প্রপৌত্র পর্য্যস্থ সকল পুরুষের সহিত সাপিণ্ড আছে, ইঙ্গ প্রজাপতি দেব বলিয়াছেন। যাহারা একব্যক্তির ঔরসজাত, অথচ ভিন্নযোনি ও ভিন্নবর্ণ অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন জাতীয়াস্ত্রীর গর্ভোৎপন্ন (যথা ব্রাহ্মণ মূৰ্দ্ধাবসিক্ত অম্বষ্ঠ ও পারশব যাজ্ঞবল্ক্য প্রথমধ্যায় ৯১ ৷ ৯২ শ্লোকে ) তাহাদিগের পরস্পর সপিণ্ড তিনপুরুষপর্য্যন্ত ( এই অসবর্ণ সপিণ্ডের অশৌচব্যবস্থা ইতিপূর্বে উক্ত হইয়াছে )। কারু, শিল্পী, বৈদ্য, দাসী (গৰ্ভদাসী ), দাস (গৰ্ভদাস), রাজ, রাজাজ্ঞাকারী ইহুদিগের নিজ নিজ আসাধারণ কর্ঘ্যে (যথা কারুর কারুকার্য্যে, শিল্পীর শিল্পকার্য্যে ইত্যাদি ) সদ্যঃশৌচ কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। দাতা (নিয়মিত প্রত্যহ দান করে যে) নিয়মী (অর্থাৎ এই ব্রতসমাপ্তির পর আমি অবশ্য ব্রাহ্মণ | যত দিন ভোজন করিবে, ততদিন অশৌচ ভোগ | ভোজন করাইব এইরূপ নিয়ম গ্রহণ করিয়াছে যে ) করবে। অনস্তর (স্নানাদি) প্রায়শ্চিত্ত করবে। যতি এবং ব্রহ্মচারী, ইহুদিগের সদ্যঃশৌচ ৷ ৪১–৫• । সাগ্নিক দ্বিজগণ সপিণ্ডমরণে দাহ হইতে নিয়মীর সদ্যঃশৌচ বিধান থাকায়, শুচি ব্রাহ্মণ এবং অপর ব্যক্তিরা মরণ হইতে অশৌচ ব্যবহার তাহার অন্ন ভোজন করিলেও অশৌচ হুইবে না।
