\998 পিত্র্যমন্ত্রাকুভ্রবণ অঞ্চালস্থে হধমে ক্ষণে । অধোবায়ুসমূৎসর্গে প্ৰহাসেহনুত ভাষণে ॥ ১৩ মার্জারমূষকম্পর্শ আক্রুণ্ঠে ক্ৰোধসম্ববে। নিমিত্ত্বেষেষু সৰ্ব্বত্র কৰ্ম্ম কুবিস্নপ পৃশেৎ । ১৪ ইতি দ্বিতীয় খণ্ড ॥ ২ ॥ তৃতীয়ঃ খ গুঃ অক্রিয়া ত্রিবিধা প্রোক্ত বিদ্বন্তিঃ কৰ্ম্মকারিণাম । অক্রিয় চ পরোক্ত চ তৃতীয় চাযথাক্রিয় ॥ ১ | স্বশাখাশ্রয়মুৎস্থ জ্য পরশপথtশ্রয়ঞ্চ যঃ । | কর্তুমিচ্ছতি হৰ্ম্মেধা মোঘং তত্তস্ত চেষ্টতম। ২ যন্নাম্বাতং স্বশাখায়াং পরোক্তমবিরোধি চ । বিদ্বদ্ভিস্তদনুষ্ঠেয়মগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্মবৎ ॥ ৩ প্রবৃত্তমন্তথা কুৰ্য্যাদ যদি মোহাৎ কথঞ্চন । যতস্তদন্তথাভূতং তত এব সমাপয়েৎ ॥ ৪ | বলেন, বিশুষ্ক শীর্ণকুসুম অর্জ মঞ্জরী শালিনী কুশপিঞ্জলী হইয় থাকে। পিত্র মন্ত্র উচ্চারণ। যজ্ঞাদিবিহিত হৃদয় স্পর্শ, হৃদয়াবিলোকন * । বাতকৰ্ম্ম করা, অত্যন্ত হাস্য, মিথ্যা বল, মার্জার-ম্পর্শ, মুষিক-ম্পর্শ, পরুষ-কথন বা ক্রেপোংপত্তি,-বৈধ কৰ্ম্ম করিবার সময় এই সকল নিমিত্ত উপস্থিত হইলে জল স্পর্শ করবে। ১—১৪ । দ্বিতীয় খণ্ড সমাপ্ত ৷ ২ ৷ তৃতীয় খণ্ড । পণ্ডিতগণ বলেন, কৰ্ম্ম না করা, অন্ত শাখার কৰ্ম্ম করা এবং অযথtশাস্ত্ৰ কৰ্ম্ম কর। কৰ্ম্মীদিগের এই তিন প্রকার “অক্রিয়” । যে মুঢ় নিজ শাখাকথিত কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া পরকীয় শাথোক্ৰ কৰ্ম্ম করিতে প্রবৃত্ত হয়, সেই কাৰ্য্য ফলজনক হয় না । তবে যাহা স্বীয় শাখাতে আমুক্ত ও পর শাখাতে কথিত, বিজ্ঞানগণ তাহ অনুষ্ঠান কবিবেন ; যেমন অগ্নিহোত্রাদি কৰ্ম্ম । অরিন্ধ কার্য্য যদি কেহ মোহবশতঃ কোনরূপ অযথা করিয়া ফেলে, তাহা হইলে • রঘুনন্দমকৃত পাঠানুসারে ঐ ব্যাথা প্রদত্ত হইয়াছে। মূলসন্মত্ত পাঠের অর্থ এই,-“অধম প্লাণি-দর্শন । উনবিংশতি-সংহিত। সমপ্তে যদি জানীয়ান্মস্তৈদযথাক্রতম্ । তাবদেব পুনঃ কুৰ্য্যামাবৃত্তিঃ সৰ্বকৰ্ম্মণ: ॥ ৫ প্রধান স্থা{{ঞ । য য় সঙ্গং তং ক্রিয়তে পুনঃ । তদগ শুশ ক্রয়ায় পূঃ নবু কর্নেব তংক্রিয় ॥ ৬ মধুমধ্বিতি ধস্থত্র ত্রিঞ্জপেইfশ তুমিচ্ছতাম্। *াধত্রানস্থবং সেই মধুমল্পবিবৰ্জ্জিত ॥ ৭ ন চাঃ হুকু জপেদত্ৰ কদাচিৎ পিতৃ সংহিতাম । অন্ত এক জপ কার্যাঃ সেমিসামাদক: শুভঃ ॥ ৮ যস্তত্র প্রকরেছন্নস্ত তিলবদ যববত্তথা। উচ্ছিষ্ট সন্নিধে সোহর তুপ্তেযু বিপরীতকঃ ৯ সম্পন্নমিত তৃ পুঃ স্থ প্রশ্ন স্থানে বিধীয়তে । সুসম্পন্নমিতি প্রোক্তে শেষমন্নং নিবেদয়েৎ ॥১০ প্ৰাগগ্রেস দর্ভেৰু আদামামন্ত্র্য পূৰ্ব্ববৎ । অপঃ ক্ষিপেলদেশেইবনেনিকৃেতি পত্রিত ॥ ১১ ন্সি লীয়ঞ্চ তৃ তীযঞ্চ মধ্য দেশগ্ৰদেশয়োঃ । যে স্থান হইতে সে "র্ঘ্যের অযথাভাব ঘটে, তাহ ইষ্টতে করিতে আর স্তু করিয়া সমস্ত কার্য্য শেষ করিবে ; কিন্তু কার্য্য সমাপ্তি হইবার পর যদি জানিতে পারে যে, আমি ইহ অযথা করিয়াছি, তাহা হইলে যে কার্যা অযথ! কত হুইবে, পূনরায় মাত্র তাহাই করিবে ; সকল কৰ্ম্মের পুনরঙ্কুষ্ঠান হইবে না। প্রধান কায্যের আক্রিয়া হইলে সেই কার্য অঙ্গের সহিত পুনরায় করবে। কিন্তু অঙ্গের অক্রিয়া হইলে অঙ্গসহিত প্রধান কার্য্যের পুনরমুষ্ঠান ও হইবে না এবং অঙ্গকার্য্য ও করিতে হইবে না । (কিন্তু বৈগুণ্যসমাধানাগ বিষ্ণু স্মরণ করবে।) পাৰ্ব্বণে অন্নদানের পূৰ্ব্বে গায়ত্রী পাঠের পর “মধুবাত।” ইন্যাদি মন্ত্র তিনবার জপ করা বিধ ; কিন্তু আভু্যদয়িক শ্রীদ্ধে কথন “মধুবান" মন্ত্র পাঠ করিতে হইবে না। এই শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণগণের ভোজন সময়ে কদাচ পিতৃ মহত্ত্ব প্রকাশক মন্ত্র জপ করিবে ম। কিন্তু সেমিসাম দি অন্ত মন্ত্র জপ করা কর্তব্য । পাবণশ্রাদ্ধে রাহ্মণের তৃপ্ত হইলে তিলযুক্ত অন্ন বিকিরণ কথিত আছে, কিন্তু অভু্যদয়িক শ্রাদ্ধে ব্রহ্মণ তৃপ্ত হইবার পূৰ্ব্বে জপযুক্ত অন্ন বিকিরণ করিতে হঠবে। পাৰ্ব্বণশ্রীদ্ধে যেখানে “তৃপ্তাঃ স্থ” বলিয়া প্রশ্ন করিবে, আভু্যদয়িক শ্রাদ্ধে সে মানে “সম্পন্নং" এই প্রশ্ন বিহিত। “সুসম্পন্নং এই উত্তর পাইলে “শেষমমং ক দেয়ই” জিজ্ঞাসা করবে। অনন্তর পূধাগ্র কুশের মূলদেশে পূর্ববৎ পিতার আবাহন করিয়া এবং মধ্য ও অগ্রভাগে
