عنيفا সপ্তদশঃ খ : . পুরতে যাত্মন: কুৰ্ম্মঃ সা পূৰ্ব্ব পরিকীর্ত্যতে মধ্যম দক্ষিণেন স্তাত্তদক্ষিণত উত্তম ॥১ বা ৱিদিসুখাস্তাস্তা; কাৰ্য্যা সাৰ্দ্ধাঙ্গুলান্তরী: , তীক্ষুস্তি যবমধ্যাশ্চ মধ্যং নাব ইবোংকিরেৎ ॥ ২ শঙ্কুশ্চ খাদির কার্য্যো রজতেন বিভূষিত । শঙ্কুশ্চৈবোপবেষশ্চ দ্বাদশাঙ্গুল ইষ্যতে । ৩ অগ্ন্যাশাগ্ৰৈ: কুশৈঃ কাৰ্য্যং কর্মুণাং স্তরণং ধনৈ: | দক্ষিণাস্তং তদগ্রেস্তু পিতৃ যজ্ঞে পরিস্তরেৎ ॥ ৪ স্থগরং সুরভি জ্ঞেয়ং চন্দনাদি বিলেপনম্। সেবীরাঞ্জনমিত্যুক্তং পিঞ্জলীনাং যদঞ্চনম্।। ৫ স্বস্তরে সর্বমাসাদ্য যথাবস্তুপযুজ্যতে । দেবপূৰ্ব্বং তত: শ্ৰাদ্ধমত্বরঃ শুচিরারভেৎ ॥ ৬ মাসনাদ্যৰ্দ্ধপধ্যস্তং বসিষ্টেন যথেরিতম । কৃত্ব কৰ্ম্মাথ পাত্রেষ উক্তং দদ্যাত্তিলোদকম্।। ৭ তুষ্ণীং পৃথগপো দত্ত্ব মস্ত্রেণ তু তিলোদকম্। গন্ধোদকঞ্চ দাতব্যং সন্নিকর্যক্রমেণ তু ॥ ৮ আমুরেণ তু পাত্রেণ যস্থ দদ্যাৎ তিলোদকম্। সপ্তদশ খণ্ড । আপনার সম্মুখভাগে যে কৰ্য, করিবে, তাহা পূৰ্ব্ব কর্য, সেই কর্যর দক্ষিণে যে কী, করিবে, তাহা মধ্যম কৰ্য, আর ইহার দক্ষিণে যে কৰ্য, করিবে, তাহা উত্তম কর্ষ। সেই সকল কর্ষর আরম্ভ বায়ুকোণ হইতে এবং শেষ অগ্নিকোণে হইবে ; প্রত্যেকট দেড় অঙ্গুলি করিয়া অস্তরে হুইবে । কর্ষ, সকলের শেষভাগ তীক্ষু ও মধ্যভাগ যবাকৃতি এবং নৌকার স্তায় উৎকীর্ণ হইবে । খদিরময় শঙ্কু করিবে, তাহ রজতদ্বারা ভূষিত .হইবে। শঙ্কু এবং উপবেশের পরিমাণ দ্বাদশ অঙ্গুল। অগ্নিকোণাগ্র কুশ দ্বারা নিবিড় করিয়া কর্ষ আচ্ছাদন করিবে, শ্রান্ধে সুরভি টগর পুপ, চন্দন প্রভৃতি বিলেপন দ্রব্য এবং পিঞ্জলি সকলের অঞ্জন, সেীবীরাঞ্জন শ্রাদ্ধে প্রশস্ত। যাহা যাহা খাদ্ধে উপযুক্ত, তৎসমস্ত আয়োজন করিয়া ত্বর-শূন্ত হইয় পবিত্রভাবে শ্ৰাদ্ধ, আরম্ভ করিবে । শ্রাদ্ধে পুৰ্ব্বে দৈবপক্ষের কার্য্য সমাধা করিবে । বসিষ্টকথিত বিধি-অনুসারে আসনদান হইতে অৰ্ঘ্যদান পৰ্যন্ত কৰ্ম্ম করিয়া সকলপাত্রে তিলোদক প্রদান করিবে. পৃথকৃরূপে মৌনাবলম্বনে 'জল দিবে ও মন্ত্ৰপাঠপূৰ্ব্বক তিলোদক প্রদান করিবে। সন্নিকৰ্ষ উনবিংশতি-সংহিতা । পিতরস্তস্য নাশ্নস্তি দশ বর্ষাপি পঞ্চ চ || ৯ কুলালচক্ৰনিষ্পন্নমাম্বরং মৃন্ময়ং স্মৃতম্। তদেব হস্তঘটিতং স্থাল্যাদি দৈবিকং ভবেৎ ॥ ১০ গন্ধান ব্রাহ্মণসাং কুত্ব পুষ্পাণ্যদ্ভুভবানি চ। ধুপঞ্চৈবানুপুৰ্ব্বেণ হয়ে কুর্য্যাদমস্তরম্ ॥ ১১ আগ্নেীকরণহোমশ্চ কৰ্ত্তব্য উপবীতিন । প্রায়ুখেনৈব দেবেভ্যে জুহোতীতি শ্রুতি: শ্রীতে: অপসবোন বা কাৰ্য্যে দক্ষিণাভিমুখেন চ। নিরূপ্য হবিরম্ভস্ম অন্তস্মৈ ন হি হয়তে ॥১৩ স্বাহ কুৰ্য্যামচাত্রাস্তে ন চৈব জুহুয়াদ্ধবঃ। স্বাহাকারেণ হুত্বাগ্নেী পশ্চাষ্মন্ত্ৰং সমাপয়েৎ || ১৪ পিত্র্যে যঃ পঙক্তিমূৰ্দ্ধন্তস্তস্য পাণবনগ্নিমান । হুত্বা মন্ত্রবদন্তেষাং তুষ্ণীং পাত্ৰেষু মিক্ষিপেং। ১৫ নোঙ্কুর্য্যাদ্ধোমমন্ত্রাণাং পৃথগাদিষু কুত্রচিৎ ৷ অন্তেষাঞ্চাবিকৃষ্টানাং কালেনচিমনাদিন ॥ ১৬ সব্যেন পাণিনেত্যেবং যদত্রে সমুদীরিতম্। ক্রমে গন্ধোদকও দাতব্য। যে ব্যক্তি আমুরপাত্রে করিয়া তিলোদক প্রদান করে, পিতৃগণ তাহার নিকট পঞ্চদশবর্ষ ভোজন করেন না, কুলালচক্র নিম্পন্ন মৃন্ময় পাত্রের নাম আমুর পাত্র। হস্তগঠিত স্থালী প্রভৃতি মুন্ময় পাত্রের নাম দৈবিক পাত্র। যথাক্রমে গন্ধ, ঋতুজাত পুষ্পসকল ও ধূপাদি—ব্রাহ্মণকে প্রদান করিয়া অনন্তর “আগ্নেীকরণ” করিবে। আগ্নেীকরণ হোম প্রকৃত যজ্ঞোপবীতী ও পূৰ্ব্বমুখ হইয়া করিবে । কারণ “দেবগণের উদ্দেশে হোম করিবে” এইরূপ শ্রুতি আছে। অথবা বিরুতোত্তরীয় ও দক্ষিণভিমুখ হইয়া অগ্নেীকরণ হোম করিবে। কেননা একজনের উদেশে হবিঃ নিরূপণ করিয়া অস্তকে কেহই দান করে না । ( অতএব বলিতে হইবে ; ঐ হোম, দেবপক্ষ ও পিতৃপক্ষ উভয় উদ্দেশে ; সুতরাং উপবীত বা প্রাচীনাবীত যাহা ইচ্ছা হইতে পরিবে। ) এস্থলে মন্ত্রান্তে “ স্বাহী” শব্দ প্রয়োগ করিবে না, স্বাস্থাকার ব্যতীত হোমও কৰ্ত্তব্য নহে ; অতএব প্রথম স্বাহাকার উচ্চারণ করত অগ্নিতে হোম করিয়া পশ্চাৎ মন্ত্র সমাপন করিবে । পিতৃপক্ষে যে ব্যক্তি পংক্তিমূৰ্দ্ধন্ত, নিয়গ্নি ব্যক্তি মন্ত্র পাঠ করত তদীয় হস্তে হোম করিয়া অপর সকলের পাত্রে তুষ্ণৗস্তাবে হত শেষ দিবে। আমার পিতা গোভিল যে এ বিষয়ে “সব্যেন পাণিনা” অর্থাৎ বামহস্ত দ্বারা ইত্যাদি বলিয়াছেন,
