কত্যিায়নসংহিত । শরদ্বসস্তয়োঃ কেচিন্নবযজ্ঞং প্রচক্ষতে । ধান্তপাকবশাদন্তে শুামাকে বনিন: স্মৃত: ॥৯ আশ্বযুজ্যাং তথা কৃষ্যাং বাস্তুকৰ্ম্মণি যজ্ঞিকাঃ । যজ্ঞার্থতত্ত্ববেত্তারো হোমমেবং প্রচক্ষতে ॥ ১০ দ্ধে পঞ্চ দ্ধে ক্ৰমেণৈত হবিরাভূতয়: স্মৃত । শেষ আজ্যেন হোতব্য ইতি কাত্যায়নোহব্ৰবীৎ ॥১১ পয়ে যদাজ্যসংযুক্তং তং পৃষাতকমুচ্যতে। দধ্যেকে তদুপাসাদ্য কৰ্ত্তব্যঃ পায়সশচরুঃ ॥ ১২ ব্রীহয়ঃ শালয়ে মুদগ গোধূমাঃ সর্ষপাস্তিলা । যবাশ্চৌষধয়ঃ সপ্ত বিপদং সুস্তি ধারিতা: || ১৩ সংস্কার; পুরুষস্তৈতে স্মৰ্য্যন্তে গোতমাদিভিঃ । অতোহুষ্টকাদয়ঃ কাৰ্য্য: সৰ্ব্বে কালক্রমোদিত ॥১৪ সরুদপ্যষ্টকাদানি কুর্যাং কৰ্ম্মণি যে দ্বিজ । স পঙক্তিপাবনে ভূত্ব লোকান প্রৈতি ঘৃতচু্যত ॥১ একাহমপি কৰ্ম্মস্থো যোহগ্নিশুশ্ৰষকঃ শুচি: | নয়ত্যত্র তদেবহু শতাঙ্কং দিবি জায়তে ॥ ১৬ যস্থtধায়গ্রিমশাস্য দেবাদীনৈভিরিষ্টবন । নিরাকৰ্ত্তামরদীনাং স বিজ্ঞেলো নিরাকৃতি" | ১৭ ইতি ঘড়িংশঃ খগু: ; শরৎকালে ও বসন্তকালে কেহ কেহ নবযজ্ঞ করিতে ; বলেন । কেহ বলেন, ধান্তপাকবশে নবযজ্ঞ । হইবে । আর বানপ্রস্তুদিগের খামাক ধান্তপাক । সময়ে নবযজ্ঞ হইবে বলিয়া কথিত আছে । আশ্বিনী । পূর্ণিমাকৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম, ক্লষি এবং বাস্তুকৰ্ম্মে যজ্ঞার্থতত্ত্ব- । বেত্ত যাজ্ঞিকগণ এইরূপ হোম হুইবে বলেন ; ; যথা—যথাক্রমে দুই অস্থিতি, প{চ আকৃতি ও দুই আহুতি হবি দ্বারা হইবে। অবশিষ্ট আহুতি সকল ! আজ্য (ঘৃত ) দ্বারা হইবে, কাত্যয়ন ইহা বলেন । আজ্যসংযুক্ত দুগ্ধ কাছার ও কাঙ্গর ও মতে দধি ; “পৃষাতক" নামে অভিহিত হয়। তাছা উপাসদন । করিয়া পায়স চরু করিবে । ব্রীহি, শালি, মুদা, { গোধুম, সর্ষপ, তিল এবং যব এই সপ্ত ওষধি ধারণ । করিলে বিপৎ নষ্ট হয় । গোতমাদি ঋষিগণ এই সকল সংস্কার স্মরণ করিয়াছেন। অনস্তর যথাকালে কথিত অষ্টকাদি সমুদয় কাৰ্য্য করবে। যে দ্বিজ, একবারও অষ্টকাদি কাৰ্য্য করবে, সে পণ্ডিক্তপাবন হইয়া স্বতস্ৰাবী লোকে গমন করে ; যে ব্যক্তি । কৰ্ম্মস্থ হইয়া একদিনও শুচিভাবে অগ্নিপরিচর্য্য । করে, সে তৎফলেই একশত দিন স্বৰ্গভোগ করে। । যে ব্যক্তি অগ্নি আধানপূর্বক দেবাদিকে আশান্বিত | করিয়া এই সকল কৰ্ম্ম দ্বারা তাহাদিগের পূজা না | করে, সেই দেব প্রভৃতির নিরাকৰ্ত্ত ব্যক্তি “নিরারুতি" বলিয়া জ্ঞাতব্য । ১—১৭ । সপ্তবিংশ খণ্ডঃ । যদ্ভুদ্ধং কৰ্ম্মণামাদেী যা চান্তে দক্ষিণ ভবেৎ। । অমাবস্যাং দ্বিতীয়ং যদম্বাহার্ষ্যং তদ্যুচ্যতে ॥ ১ একসাধ্যেস্ববহিঃষু ন স্যাৎ পরিসমূহনম | নোদগাসাঁদনঞ্চৈব ক্ষিপ্ৰহোম হি তে মতা: ॥ ২ অভাবে ব্রীহিযবয়োর্দধু বা পয়সাপি বা । তদভাবে যবস্থা বা জুছয়াদুদকেন বা ॥৩ রৌদ্রস্তু রাক্ষসং পিত্ৰ্যমামুরঞ্চাভিচারিকম্। উক্ত মন্ত্ৰং স্পৃশেদীপ আলভ্যায়নমেব চ।। ৪ যজনীয়েহুহি সোমশেদ্বারুণ্যাং দিশি দৃশুতে । তত্ৰ ব্যাহৃতিভিন্থ ত্বা দণ্ডং দদ্যান্দুিজগতয়ে ॥ ৫ লবণং মধু মাংসঞ্চ ক্ষারাংশে যেন হয়তে। উপবাসেন ভুঞ্জীত নোরুরাত্রেী ন কিঞ্চন ॥ ৬ স্বকালে সায়মাতৃত্য অপ্রাপ্তেী হোতৃহব্যয়োঃ । প্রাকৃপ্রাতরাহুতেঃ কালঃ প্রায়শ্চিত্তে হতে সতি। ৭ ষড় বিংশ খণ্ড সমাপ্ত ॥ ২৬ ॥ সপ্তবিংশ খণ্ড । কৰ্ম্মের আদিতে বিহিত শ্ৰাদ্ধ (নান্দীমুখ শ্ৰাদ্ধ) কৰ্ম্মশেষে বিচিত দক্ষিণা এবং অমাবস্যা কৰ্ত্তব্য । দ্বিতীয় শ্রাদ্ধের নাম “অস্বাহাৰ্য্য” । মাতৃপূজার অনু অর্থাৎ পরে কৰ্ত্তব্য বলিয়া নান্দীমুখ শ্রান্ধের নাম “অল্পাহাৰ্য্য" । কৰ্ম্মশেষে কৰ্ত্তব্য বলিয়া দক্ষিণার নাম “অস্বাহাৰ্য্য”। আর পিণ্ড পিতৃযজ্ঞের পরে কর্তব্য বলিয়া অমাবস্যtশ্রীদ্ধের নাম “অম্বাহার্য্য” । একসাধ্য ব্ৰহ্মশূন্ত হোমে বহিরাস্তরণ, পরিসমূহন এবং উদগসিদিন নাই, কেননা তাহা ‘ক্ষিপ্ৰ হোম বলিয়া বিদিত। ব্রীহি ও যবের অভাবে, দধি বা দৃদ্ধ দ্বারা, তদভাবে যবাগৃ এবং তদভাবে জল দ্বারাও হোম করিবে। রোজ, রাক্ষস, পিত্র্য, আমুর বা আভিচারিক মন্ত্র উচ্চারণ করিলে আন্ধুদেহ স্পর্শ করিয়া জল স্পর্শ করিবে। যে ব্যক্তি লবণ, মধু, মাংস বা ক্ষীরাংশ আহুতি দেয়, সে উপবাসন্তে ভোজন করিবে। হোতা ও হব্যের আলাভে যথাকলে সয়ংহোম না হইলে, পরদিন প্রাতহোমের পূর্বকাল পর্য্যন্ত সায়ংহোম করিতে পারবে , তবে কিনা প্রায়শ্চিত্ত হোম করিয়া
