পরাশরুসংহিতা । চতুর্ধ্বর্ণ্যসমাচায়ং কিঞ্চিৎ সাধারণং বদ। ১৭ ব্যাসবাক্যাবসানে তু মুনিমূখ্য পরাশয় । ধৰ্ম্মস্ত নির্ণয়ং প্রাঙ্ক স্বয়ং স্থলঞ্চ বিস্তরাং ॥ ১৮ শৃণু পুত্র প্রবক্ষ্যেহহং পৃশ্বস্তু ঋষয়স্তথা । কল্পে কল্পে ক্ষয়োৎপত্তেী ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরা; ॥ ১৯ ক্ষতি: স্মৃতিঃ সদাচারা নির্ণেতব্যাশ্চ সৰ্ব্বদ ন কশ্চিম্বেদকর্তা চ বেদম্মৰ্ত্ত চতুর্মুখঃ। তথৈব ধৰ্ম্মং স্মরতি মন্থঃ কল্পস্তরাস্তরে ॥ ২০ অস্তে কৃতযুগে ধৰ্ম্মান্ত্রেতায়াং দ্বাপরে পরে। অন্তে কলিযুগে নৃণাং যুগন্ধপানুসারত ॥ ২১ তপঃ পরং কৃতযুগে ত্রেতায়াং জ্ঞানমুচ্যতে । স্বাপরে যজ্ঞমিত্যুচুৰ্দ্দনমেকং কলেী যুগে ॥ ২২ রুতে তু মানবো ধৰ্ম্মস্থেতায়াং গৌতম স্মৃত: স্বাপরে শঙ্খলিখিতে কলেী পরাশরঃ স্মৃত: ॥ ২৩ তাজেদেশং কৃতযুগে ত্রেতায়াং গ্রামমুৎস্বজেৎ । দ্বাপরে কুলমেকন্তু কৰ্ত্তারঞ্চ কলেী যুগে ॥ ২৪ রুতে সম্ভাষণাৎ পাপং ত্রেতয়াঞ্চৈব দর্শনাৎ । সত্যযুগে এই ধৰ্ম্মসমূহ ব্যবস্থাপিত হয়, কলিযুগে ঐ সমস্ত ধৰ্ম্মই নষ্ট হইয়া গিয়াছে, অতএব আমাকে চারিবর্ণের কলিযুগধৰ্ম্ম এবং কিছু কিছু সাধারণ ধৰ্ম্ম বলুন। ব্যাসের কথা শেষ হইলে, মুনি প্রধান পরাশর ধৰ্ম্মের স্থল এবং স্বস্বনির্ণয় বিস্তাররূপে বলিতে আরম্ভ করেলেন । হে পুত্র ব্যাস ! হে ঋষিগণ ! আমি ধৰ্ম্মকথা বলিতেছি, শ্রবণ কর। প্রত্যেক কল্পে, প্রলয়শেষে যখন আবার নূতন স্বষ্টি হয়, তখন ব্রহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ্বর, শ্রুতি, স্মৃতি এবং সদাচার নির্ণীত হয়। কল্পান্তর হইলে অপর কল্পে বেদকর্তা বলিয়। কেহ নির্দিষ্ট হন না ; চতুর্মুখ ব্ৰহ্মা বেদের স্মরণকর্তা স্বরূপ হন, মমুও অপর কল্পে ধৰ্ম্মের স্মরণাদিকারী হন। সত্যযুগে মনুষ্যের এক প্রকার ধৰ্ম্ম প্রচলিত, জেতাতে বিভিন্ন রকম, দ্বাপরে আর এক প্রকার এবং কলিযুগে অন্তরূপ ধৰ্ম্ম নির্দিষ্ট হয় । তপস্যাই সত্যযুগে পরম ধৰ্ম্ম, ত্রেতাতে জ্ঞান, দ্বাপরে যজ্ঞ, • কলিযুগে কেবল একমাত্র দানই প্রধান ধৰ্ম্ম বলিয়া নির্দিষ্ট । সত্যযুগে মন্থ-ব্যবস্থাপিত ধৰ্ম্ম, ত্রেতাযুগে গোতম-ব্যবস্থাপিত ধৰ্ম্ম, দ্বাপরযুগে শঙ্খ-লিখিতব্যবস্থাপিত ধৰ্ম্ম, কলিযুগে পরাশরনিরূপিত ধৰ্ম্ম। সত্যযুগে পাপীর সংস্রব পরিত্যাগের জন্ত দেশত্যাগ, ত্রেতাযুগে গ্রামত্যাগ, দ্বাপরে কুলত্যাগ, কলিযুগে পাতকীকেই পরিত্যাগ করিবে । সত্যযুগে পাপীর W949 দ্বাপরে চাম্নমাদায় কলে পততি কৰ্ম্মণ: | ২৫ রুতে তু তৎক্ষণাচ্ছাপস্ত্রেতায়াং দশভিৈিনঃ ॥ দ্বাপরে মাসমাত্রেণ কলেী সংবৎসরেণ তু ॥২৬ অভিগম্য কৃতে দানং ত্রেতাস্বাঞ্ছয় দীয়তে। দ্বাপরে যাচমানায় সেবয়া দীয়তে কলেী । ২৭ অভিগম্যোক্তমং দানমাহতঞ্চৈব মধ্যমম । অধমং যাচমানং স্যাৎ সেবাদানঞ্চ নিস্ফলম্ ॥ ২৮ কুতে চাস্থিগতাঃ প্রাণাস্ত্রেতায়াং মাংসসংস্থিতাঃ। দ্বাপরে রুধিরং যাবৎ কলাবস্নাদিষু স্থিতা: ॥ ২৯ ধৰ্ম্মে জিতে হধৰ্ম্মেণ জিত: সত্যেtহুনৃতেন চ। জিতা ভূত্যৈস্ত রাজান; স্ত্রীভিশ্চ পুরুষ জিতা: ॥৩• সীদস্তি চাগ্নিহোত্রাণি গুরুপূজ প্রণগুতি। কুমাৰ্য্যশ্চ প্রস্থয়ন্তে তস্মিন কলিযুগে সদা ॥৩১ যুগে যুগে চ যে ধৰ্ম্মাস্তত্র তত্ৰ চ যে দ্বিজী: - তেষাং নিন্দ ন কৰ্ত্তব্য যুগরূপা হি তে দ্বিজা ॥৩২ যুগে যুগে চ সামর্থ্যং শেষং মুনিবিভাষিতম। . পরাশরেণ চাপু্যক্তং প্রায়শ্চিত্তং প্রধীয়তে ॥ ৩৩ অহমদ্যৈৰ তদ্ধৰ্ম্মমনু্যন্মত্য ব্ৰবীমি ব: সহিত আলাপ, ত্রেতাতে দর্শন, দ্বাপরে অন্নগ্রহণ, কলিতে কমুদ্বারা লোকে পতিত হয়। সত্যযুগে শাপ দিলে তৎক্ষণাৎ, ত্রেতাতে দশ দিন পরে, দ্বাপরে একমাস পরে, বলিতে একবৎসরে ফল হয়। সত্যযুগে গ্রগতার নিকট যাইয়। দান করে, ত্রেতাতে গ্রহী তাকে ডাকিয়া দান করে, দ্বাপরে প্রার্থী হইলে দান করে, কলিতে সেবা করিলে দান করে। গ্রহীতার কাছে যাইয় যে দান, তাহাই উত্তম দান, গ্রহীতাকে ডাকিয় যে দান তাহা মধ্যম , যাচিত হইয়া যে দান, তাহ অধম ; সেবায় যে দান, তাহ নিষ্ফল। সত্যযুগে মানুষের প্রাণ অস্থিগত ; ত্রেতায় মাংসগত ; দ্বাপরে প্রাণ শোণিতগত ; কলিতে মনুষ্যের অন্ন প্রভৃতিগত প্রাণ। (কলিযুগে) ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্ম কর্তৃক, সত্য মিথ্যা কর্তৃক, রাজা ভৃত্য কর্তৃক এবং পুরুষ স্ত্রী কর্তৃক পরাজিত ॥১–৩০। কলিযুগে অগ্নিহোত্ৰ যজ্ঞ অবসন্ন হয়, গুরুপূজা নষ্ট হয় এবং স্ত্রীগণ কুমারীকালে সস্তান প্রসব করে । যুগে যুগে যে ধৰ্ম্ম ব্যবস্থিত এবং যুগে যুগে দ্বিজগণ যে যে আচার করেন, তাহাতে তাঙ্গদের নিন্দ করা অকৰ্ত্তব্য ; কারণ তাহারাই যুগরুপে অবতীর্ণ। মুনিগণ যুগভেদে সামর্থ্যভেদ করিয়াছেন, কিন্তু কলিযুগে পরাশরোক্ত, প্রায়শ্চিত্তই শ্ৰেষ্ঠ । আমি অদ্য সেই কলিযুগের
