পরাশর সংহিতা । আতিকুছুঞ্চ রুধিরে কুছুমন্ত্ররশোণিতে ॥ ৫১ নবাহমতিরুছুং স্যাৎ পাণিপুরান্নভোজনম । ত্রিরাত্রমুপবাস স্যাদতিকছুঃ স উচ্যতে ॥ ৫২ সৰ্ব্বেষামেব পাপীনাং সঙ্করে সমুপস্থিতে । শতসহস্ৰমভ্যস্ত গায়ত্রীশোধন পরম্ ॥ ৫৩ ইতি পারশরে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে একাদশোহধ্যায়; ॥ ১১ ॥ দ্বাদশেtহ ধ্যায়; | দুঃস্বপ্নং যদি পণ্ঠেং তু বাস্তে বা ক্ষুরকণি। মৈথুনে প্রেতধুমে চ মনমেব বিধীয়ক্ৰে ॥ ১ অজ্ঞানাৎ প্রাপ্ত বিশ্বভ্রং মুরা" বা পিবতে যদি । পুনঃসংস্কারমর্হস্তি ত্রয়ে বর্ণ দ্বিজাতয় ॥ ২ অজিন মেখলা দণ্ডে ভৈক্ষচৰ্য্যা ব্রতানি চ | নিবর্তন্তে দ্বিজাতীনাং পুনঃসংস্কার কৰ্ম্মণি ॥ ৩ স্ত্রীশূদ্ৰস্য তু শুদ্ধ্যর্থং প্রজাপত্যং বিধীয়ন্তে । পঞ্চগব্য” কুত্ব স্নাত্ব পীত্ব বিশুধ্যতি ॥ ৪ وہ جمہ میچم NS)や)。 নিক্ষেপ করিলে ত্রিরাত্র উপবাস করিবে, রক্ত বাহির করিলে অতিকছু ব্রত আচরণ কfরবে, আর যদি প্ৰহারের জন্য ভিতরে রক্ত জমিয়া যায়, তবে শুধু কুছু ব্রতচরণ করিতে হুইবে । পাণি পরিমাণ অল্পমাত্র ভোজন করিয়া নয় দিন কাটাইলে অতিক্লছু ব্রত করা হয় ; আর ত্রিরাত্র মাত্র উপবাস । করিলে তাহাকেই ক্লছু বলা যায়। যদি এককালে ! সৰ্ব্বপ্রকার পাপ কর্য্যের সম্মিলন হয়, তথাপি । লক্ষবার গায়ত্ৰী জপ করিলেই শ্রেষ্ঠ শুদ্ধিলাভ করা যায় {৫১–৫৩ ৷ একাদশ আধ্যায় সমাপ্ত || ১১ দ্বাদশ অধ্যায় । দুঃস্বপ্ন দেখার পর, বমন করার পর, ক্ষৌরী ; হওয়ার পর, স্ত্রীসম্ভোগ করার পর কিংবা শ্মশানে চিতাধূম গায়ে লাগিলে পর স্নান করিতে হইবে। : যদি দ্বিজাতির মধ্যে ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈষ্ঠ এই তিন । বণে কেহ অজ্ঞানবশতঃ বিষ্ঠ বা মূত্র কি মুরা পান । করিয়া ফেলে, তবে তাহার পুনঃসংস্কারের প্রয়োজন | হয়। দ্বিজগণের পুনঃস স্কবি-কৰ্ম্মে অজিন, মেথল, দণ্ড, ভিক্ষাচর্যা, ব্রত সমুদায়ই নিবৃত্তি করিতে হয় । স্ত্রী ও শূদ্রগণের শুদ্ধির জন্ত প্রাজাপত্য ব্ৰত বিহিত আছে। তৎপরে স্নানমন্থর পঞ্চগব্য প্রস্তুত বলা যাইতেছে। ব্রাহ্ম, বায়ব্য ও দিব্য । জলগ্নিপতনে চৈব প্রব্রজ্যানাশকেষ চ । প্রত্যবসিতমেতেস কথা শুদ্ধিবিধীয়তে ॥ ৫ প্রাজাপত্যদ্বয়েনাপি তীর্থভিগমনেম চ | বৃষিকাদশদানেন বর্ণাঃ শুধান্তি তে ত্রয় ॥ ৬ ব্রাহ্মণস্য প্রবক্ষ্যামি বনং গত্ব চতুপথম । সশিখং বপনং ক্লত্বা প্রজাপত্যত্রয়ং চরেৎ ॥ ৭ গোদ্বয়ং দক্ষিণং দদ্যাভূদ্ধি: স্বায়স্তুবোহব্ৰবীৎ | মুচ্যতে তেন পাপেন ব্রাহ্মণত্বঞ্চ গচ্ছতি ॥৮ স্নাননি পঞ্চ পুণ্যানি কীৰ্ত্তিতানি মনীষিভিঃ । আগ্নেযুং বারুণং ব্রাহ্মং বায়ব্যং দিব্যমেব চ।। ৯ আগ্নেয়ং ভস্মন মানমবগাহা তু বারুণম্। আপোহিণ্ঠেতি তদ ব্রাহ্মং বায়ব্যংরেজস স্মৃতম্। ১• যভু সাতপবর্ষেণ স্নানং তদিব্যমুচ্যতে। তত্ৰ মানে তু গল্প য়াং মাতো ভবতি মানব: | ১১ সানাগং বিপ্রমায়ান্ত দেবাঃ পিতৃগণৈঃ সহ । করিয়া তাহ পান করিলেই শুদ্ধি লাভ হইবে। যদি নিত্য স্নানক্রিসার কোন বাধা পড়ে বা গৃহস্থাপিত অগ্নি নির্বাণ হইয়া যায় বা অন্তকারণে অগ্নিকার্য্যের কেন বাধা পড়ে কিংল। পবিরজার বিস্ত্র ( নাশ ) হয়, তই শুইলে এই ন প্রক্ষা বাস হইতে যেরূপে শুদ্ধি লাভ করা যায়, শহাব বিধান করা যাইতেছে। এইরূপ স্থলে ক্ষত্ৰয় বৈশু ও শব্দ-এই তিন বর্ণের লোক ঠটা প্রাঞ্জাপন্ন্য আচরণ দ্বারা কিংবা তীর্থ পর্য্যটন দ্বারা অথবা একাদশ বুধ দীন দ্বারা শুদ্ধি লাভ করিতে পারে । এক্ষণে ব্রাহ্মণের কথা তাঙ্গার বনে গমন করিয়! কোন এক চতুপথমধ্যে শিখাসমেত মস্তক মুগুন করিয়া তিনটা প্রাজাপত্য-ব্রতের অনুষ্ঠান করবেন এব: একটা গাভী ও একটা বুষ দক্ষিণ দিবেন। স্বায়ুম্বুব মনু বলিসছেন, ব্রাহ্মণগণ ইহা স্বারাই শুদ্ধিলাভ করিয়া, সেই পাপ হইতে মুক্ত হইবেন ও পুনঃ ব্ৰহ্মত্ব লাভ করিবেন । মনীষিগণ পাচ প্রকার স্নানের কথা বলিয়াছেন, যথা আগ্নেয়, বরুণ, ভস্ম দ্বারা মার্জন করাকে আগ্নেয় স্নান বলে, অবগাহন করিয়া স্নান করিলে বারুণ স্নান বলে ; “আপো হি ঠা" এই মন্ত্রেচারণপূৰ্ব্বক মানসিক স্নান করিলে তাহীকে ব্রাহ্ম স্নান বলে ; ধূলিদ্বার মার্জন করিলে তাঙ্গকে বায়ব্য স্নান বলে। রোঁদ থাকিতে বর্ষার জলে স্নান করিলে তাহাকেই দিব্য থান বলে । এই দিব্য স্নাৰে মানবের রাঙ্গাথানের ফল লাভ করেন , যখন §§
