8>氟 শৃষ্ঠাগারমিকেতঃ স্তাদ্যত্রসায়ু গৃহে মুনি ॥ ৫ দৃষ্টিপুতং স্তসেং পদং বস্ত্রপুতং জল পিবেৎ । সত্যপুতং বদেম্বাক্যং মনঃপূত সমাচরেৎ ॥ ৬ চন্দনৈলিপ্যতেহুঙ্গং বা ভস্মচুণৈবিগহিতৈ: | কল্যাণমপ্যকলাণ তয়োরেব ন সংশ্রয়েৎ ॥ ৭ সৰ্ব্বভূতহিতে মৈত্র: সমলোষ্ট্রাশ্মকাঞ্চন । ধ্যানযোগরতে নিত্যং ভিক্ষুধায়াৎ পরাং গতিম ॥৮ | জন্মন যণ্ড নিৰ্ব্বিণে মন্ততে চ তথৈব চ। r জাধিভিৰ্বাধিভিশ্চৈব তা দেব ব্রাহ্মণং বিহু ॥ ৯ অশুচিত্বং শরীরস্য প্রিয়স্য চ বিপৰ্য্যয়: । গর্তাবাসে চ বসতিস্তম্মান্মুচ্যেত নান্তথা। ১ । জগদেতন্নিরাক্রন্দং ন তু সারমনৰ্থকম্। ভোক্তব্যমিতি নিৰ্ব্বিপ্নো মুচ্যতে নাত্র সংশয় ॥ ১১ প্রাণীয়ামৈৰ্দ্দহেদোষান ধারণাভিশ্চ কিন্বিষান । প্রত্যাগরৈরসৎসঙ্গান ধ্যানেলানীশ্বরান গুণান ॥ ১২ সব্যাহতিং সপ্রণবাং গায়ত্ৰীং শিরসা সহ । ত্ৰিঃ পঠেদয়তপ্রাণ: প্রাণায়াম: স উচ্যতে ॥ ১৩ মনসঃ সংযমস্তজ জ্ঞৈদ্ধারণেতি নিগদ্যতে। সংহারশেটক্রিয়াণাঞ্চ প্রত্যাহার: প্রকীৰ্ত্তিত: | ১৪ হৃদয়স্থস্য যোগেন দেবদেবস্ত দর্শনম | ধ্যানং প্রোক্তং প্রবক্ষ্যামি সৰ্ব্বন্মাদযোগত: শুভম | করিবে , জনপ্রাণিশষ্ঠ স্থানে বাস করিবে এবং যে স্থানেই সায়ংকাল উপস্থিত হইবে, সেস্থানে রাত্রি উনবিংশতি-সংহিত । হস্থিা দেবতা সৰ্ব্বা হৃদি প্ৰাণঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ । হৃদি জ্যোজ়ীষি ভূয়শ্চ হৃদি সৰ্ব্বং প্রতিষ্ঠিতম। ১৬ স্বদেহমরণিং কৃত্ব প্রণবঞ্চোত্তরারণিম্। ধ্যাননিৰ্ম্মথনাভ্যান্তু বিষ্ণুং পশ্ৰেদ্ধদি স্থিতম্ ॥ ১৭ হৃদ্যক্টশ্যনামঃ স্থৰ্য্য: সোমো মধ্যে হুতাশন । তেজোমধ্যে স্থিতং তত্ত্বং তত্ত্বমধ্যে স্থিতোইচু্যত ॥১৮ অণেরণীয়ান মহতো মহীয়ানাক্সাস্য জন্তোনিহিতে৷ গুহায়াম । তেজোময়ং পশুতি বীতশোকে ধাতু প্রসাদাত্মহিমানমাত্মন: ॥ ১৯ বামুদেবস্তমোহন্ধানাং প্রত্যক্ষে নৈব জায়তে । অজ্ঞানপটসবাতেরিন্দ্ৰয়ৈৰ্ব্বষয়েন্স ভি ॥ ২০ এষ বৈ পুরুষে বিষ্ণুব্যক্তাব্যক্ত: সনাতন । এষ ধাত বিধাতা চ পুরাণে নিষ্কল; শিবঃ ॥ ২১ বিদেহমেতং পুরুষং মহাস্তমাদিত্যবৰ্ণং তমস: পরস্তাং | মস্ত্রৈাবদিত্বা ন বিভেতি মুত্যেমান্তঃ পস্থা বিদ্যতেহয়নায় ॥ ২২ ধTান নামে অভিহিত করিয়াছেন । এই ধ্যান, সকল যোগ হইতেই মঙ্গলদায়ক, ইহা শঙ্খধ্বষি আপনি ,কহিয়াছেন । হৃদয়ে সকল দেবতার অধিষ্ঠান আছে - - - - ---------------------یسیت. পূৰ্ব্বক গমন করিবে ও কৌপীন বস্ত্রমাত্র পরিধান । হৃদয়ে প্রাণবায়ু অবস্থিতি করিতেছেন ; হৃদয়ে স্থৰ্য্য চন্দ্রাদিজ্যোতিঃপদার্থসমূহ রহিয়াছেন, হৃদয়ে সকল যাপন করিবে । উত্তমরূপে চতুৰ্দ্দিকৃ দেখিয়া পাদ । নিক্ষেপ করিবে, বস্ত্র দ্বারা পবিত্র করিয়া জলপান । করিবে, সত্যদ্বারা পবিত্র বাক্য প্রয়োগ করিবে । অর্থাৎ মিথ্যা সম্পর্ক রাখিবে না এবং যাহা নিজচিত্তে । পবিত্র বোধ হইবে, এইরূপ আচরণ অনুষ্ঠান করিবে । চন্দন প্রভৃতি গন্ধ দ্বারা কিংবা গৰ্হিত ভম্ম দ্বারা কেহ যদ্যপি অঙ্গলেপন করিয়া দেয়, তাহাতে সুখ বা দুঃখ বোধ করিবে না, মঙ্গলকাৰ্য্যই হুউক কিংব। অমঙ্গল কাৰ্য্যই হউক তাহার একটাতেও শ্রদ্ধা করিবে না। সকল প্রাণীর হিতচেষ্টা করিবে, লোষ্ট্র প্রস্তর কিংবা সুবর্ণরাশি এই সকল ঘৰতে তুল্যজ্ঞান করিবে, ধ্যান এবং যোগপরায়ণ ভিক্ষুক মুক্তি লাভ করবে। যোগিগণ চিত্তের সংযমকে ধারণ বলিয়াছেন, ইন্দ্রিয়গণের সংহার অর্থাৎ বিষয় হইতে নিবৃত্তি করা, ইই প্রত্যাহার নামে কথিত হইয়াছে। যোগাভ্যাস দ্বার, হৃদয়স্ক দেবদেৰ পরমায়ার যে দর্শন, ইহাকেই, যোগিগণ । বস্তুই রহিয়াছে। ১—১৬ । নিজ দেহকে অরণি ও ঔকারকে উত্তরারণি ( অর্থাৎ প্রণব জপ ) করিলে হৃদয়স্থ জ্যোতিঃস্বরূপ পরমাত্মা প্রকাশ পাইয়া থাকে। ধ্যান অর্থাৎ হৃদয়ে দেবদেব পরমাত্মার যোগ স্বার দর্শন এবং নিৰ্ম্মন্থন ( ওঁকার জপ ) এই উভয় কার্য্য দ্বারা স্বহৃদয়স্থিত বিষ্ণুকে দেখিতে পাওয়া যায়। চারিদিকেই স্থৰ্য্য প্রভৃতি হৃদয়ে এব” মধ্যে হুতাশন অবস্থিতি করিতেছেন, ঐ তেজের মধ্যে মহদাদি তত্ত্বপদার্থ অবস্থিতি করিতেছে ; ঐ তত্ত্বমধ্যে বিষ্ণু অবস্থিতি করিতেছেন। যতগুলি স্বক্ষ বস্তু আছে, সকল বস্তু হইতে অত্যন্ত স্থঙ্ক অর্থাৎ পরমাত্মস্বরূপ এবং যতগুলি স্থল পদার্থ আছে, তাহ হইতেও স্থল অর্থাৎ বিরাট মুৰ্ত্তি। বতশোক (অর্থাৎ যোগিগণ ) তেজোময় রূপ দেখিতে পান । বাসুদেব মুঢ় ব্যক্তির ইন্দ্রিয়গোচর হন না ; কেননা, তাহদের ইপ্রিয় অজ্ঞান-বসনে আবৃত ও বিষয়াসক্ত। এই ব্যক্তব্যক্ত পুরুষ বিষ্ণু, ধাতা এবং বিধাতা ইনিই পুরাতন সম্পূর্ণ মঙ্গলৰূপ । এই অশরীরী
