সাবিত্রী পতিত হয় না । গৌতম-সনৎছিভ । প্রথমাং ধ্যায়, । বেদে ধৰ্ম্মমূলং তদ্বিদাঞ্চ স্মৃতিশীলে দৃঃে ধৰ্ম্মবাতিক্রম সাহসঞ্চ মহতং ন তু দৃষ্টেহুর্গে বরদৌৰ্ব্বল্যাং তুল্যবলবিরোধে বিকল্পঃ । উপনয়নং ব্রাহ্মণস্থাষ্টমে নবমে পঞ্চমে বা কাম্যং গর্ভদি? সস্থ্যা বর্ষাণাং তদ্বিতীয়ং জন্ম । তদযস্মাৎ স আচার্য্যে। বেদানুবচনাচ্চ। একাদশদ্বাদশয়োঃ ক্ষত্ৰিয়বৈগুয়োঃ । আ ষোড়শাদ্ৰাহ্মণস্যাপতিত সাবিত্রী দ্বাবি শতে রাজষ্ঠস্য দ্ব্যধিকীয়া বৈশ্বাস্য । মেীgাজ্যমৌধীসৌত্র্যো মেখলা; ক্রমেণ ক্লঞ্চকুরুবস্তাজিনানি বাসাংসি শাণক্ষেীমচীর কুতপা: সৰ্ব্বেষাং কাপাসঞ্চাবিকৃতম । কাষায়ুমপ্যেকে । বাক্ষং ব্রাহ্মণস্য : প্রথম অধ্যায় । বেদ এবং বেদজ্ঞানের স্মৃতি ও আচার এই তিনট ধৰ্ম্মের মূল। ধৰ্ম্মের ব্যতিক্রম এবং মহৎদিগের সাহসও দৃষ্ট হইয় থাকে। দুইট বিরুদ্ধ মত সমান বলবান হইলে ঐ দুইয়ের মধ্যে একতরের আশ্রয় করিবে । ব্রাহ্মণের অষ্টম বা নবম বর্ষে উপনয়ন দিবে, ইচ্ছা করিলে পঞ্চমবর্যেও দিতে পারে। গর্ভ হইতে বর্ষের গণনা করিবে । এই উপনয়ন দ্বিতীয় জন্ম । যাহা দ্বারা উপনয়ন সম্পন্ন হয়, তাহার নাম আচার্য , কারণ, তিনি বেদ অধ্যয়ন করান। ক্ষত্রিয় এবং বৈষ্ঠের যথাক্রমে একাদশ এবং দ্বাদশ বৎসরে উপনয়ন দিবার বিধি । ষোড়শ বৎসর পর্য্যন্ত ব্রাহ্মণের সাবিত্রী আপতিত থাকে, এবং ক্ষত্রিমের বাইশ বৎসর, আর বৈশ্বের চব্বিশ বৎসর পর্য্যস্ত উপনয়ন-সময়ে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্বের যথাক্রমে মেীয়ী, ধনুকের জ্যা এবং সূত্রনিৰ্ম্মিত মেখলা বিহিত হইয়াছে। এইরূপ য়থাক্রমে ঐ তিন জাতির পক্ষে উপনয়নের সময় কৃষ্ণসার; কুরু ও ছাগের চৰ্ম্ম আর শণ, ক্ষেীম এবং চীরকুতপ বস্ত্রের ধারণ বিহিত হইয়াছে। পরন্তু সকলের পক্ষে কাপাস বস্ত্র অনিষিদ্ধ। কেই কেহ বলেন, ব্রাহ্মণের পক্ষে বৃক্ষত্বকৃনিৰ্ম্মিত কাষায় মাঞ্জিষ্ঠহারিদ্রে ইতরয়ো; বৈশ্ব পালাশে ব্রহ্মপস্ক দণ্ডবিশ্বথপৈলবে শেষে যজ্ঞিয় বা সৰ্ব্বেষাম পীরিত যুপচক্ৰাঃ সবহুল (সশস্কল) মূৰ্দ্ধললাটনাসাগ্রপ্রমাণ: মুগুজটিলশিপাজটাশ্চ। দ্রব্যহস্ত উচ্ছিপ্তোহনিধায়াচমেন্দ্ৰব্য শুদ্ধি পরিমার্জনপ্রদাহ-তক্ষণ-নিৰ্ণেজনানি তৈজসমাৰ্ত্তিকদীরবতান্তবানাং তৈজসবদুপলমণিশস্থ শুক্রীনাং দারুবদন্থিভূম্যোরাবপনঞ্চ ভূমেন্টেলবদজুবিদলচৰ্ম্মণামুংসর্গে বাতাস্থোপহুতানাম। প্রাত্মথ উদঘুথে বা শৌচমারভেৎ । শুচে দেশ অসীমে দক্ষিণং বাহুং জাম্বস্তর কুত্ব যজ্ঞোপবীত্য মণিবন্ধ নাৎ পাণী প্রক্ষালা বাগযতে হৃদয়স্পৃশস্ত্রিশতুৰ্ব্বাপ আচামেন্দ্রিঃ বস্ত্র এবং বৈশ্ব ও ক্ষত্রিয়ের পক্ষে যথাক্রমে ঐ জাতীম মাঞ্জিষ্ঠ এবং হরিদ্র বস্ত্র বিহিত । ব্রহ্মণের বিত্ব বা পলাশ কষ্ঠের দণ্ড, আর অবশিষ্ট দুই জাতির যথাক্রমে অশ্বথ এবং পীলুনিৰ্ম্মিত দণ্ড বিহিত। অথবা সকল জাতিই কোনরূপ যজ্ঞীয় বৃক্ষের সবস্কল কাষ্ঠদণ্ড ধারণ করিতে পারে। দণ্ডের পরিমাণ তিন জাতির যথাক্রমে মস্তক, ললাট এবং নাসার অগ্রভাগ পর্য্যস্ত হইবে । ব্রাহ্মণ সৰ্ব্বমুণ্ডন করিবে, ক্ষত্রিয় মস্তকে জটা রাথিবে এবং বৈষ্ঠ শিথ রাখিবে। কোন দ্রব্য হস্তে করিয়া যদি উচ্ছিষ্ট স্পর্শ করে, তাহা হইলে ঐ দ্রব্য মাটিতে না রাখিয়া আচমন করিবে, তাহতেই ঐ দ্রব্য শুদ্ধ বলিয়া গণ্য হইবে । তৈজস, মৃন্ময়, কাঠ এবং তন্তু-নিৰ্ম্মিত বস্তু অশুদ্ধ হইলে যথাক্রমে মঞ্জন, ' দাই ল, ছেদন এবং প্রক্ষালন দ্বার শুদ্ধ করিবে । প্রস্তর, মণি, শঙ্খ এবং শুক্তিনিৰ্ম্মিত বস্তুকে তৈজস বস্তুর স্তায় শুদ্ধ করিলে ; কাঠের মত অস্থি ও মুগ্ময় বস্তুর শুদ্ধি করবে এবং ভূমিকে ইলমুখ দ্বারা খনন করিযী শুদ্ধ করিবে । দড়ি, বংশনিৰ্ম্মিতপত্র এবং চৰ্ম্মের তন্তু মিৰ্ম্মিত, বস্ত্রের মত শুদ্ধ করিবে । কোন বস্থ মহjস্ত অশুদ্ধ হইলে, তাহা একেবারে পরিত্যাধু করবে। পূৰ্ব্বমূখ বা উত্তরমুখ হইয়া শুদ্ধি আরম্ভ করিবে। পবিত্রস্থানে উপবেশন করিয়া ট ভুa জানুর মধ্যে দক্ষিণ বাহু রাখিয়া যখানিয়মে যজ্ঞোপবীত ধারণপূর্বক মণিবন্ধ (কনুই } - 34
