фе е भग्नांमः श्वगं८ङ द! मांप्लांटम९ । रुनप्रक्रमांडिब्रटुिब्रবুদবুদভিরফেনাভিৰ্বহ্মণঃ কণ্ঠগাভিঃ ক্ষত্ৰিয়ঃ শুচি: | বৈণ্ডোছদ্ভি: প্রাশিতভিণ্ড স্ত্রীশূন্দ্রেী পৃষ্টাভিয়েব চ। পুত্রদ্বারাপি যাগান্তৰ্পণানি সু্যঃ। ন বর্ণগন্ধরসকৃষ্টাভিঃ । খাশ্চ সু্যরশুভাগমাঃ । ন মুখ্য বিপ্রীষ উচ্ছিষ্টং কুৰ্ব্বস্ত্যনঙ্গশ্লিষ্টা । সুপ্ত ভুক্ত পীত্ব স্নাত্বা বাচস্তঃ পুনরাচামেং । বাসণ পরিধায় চোষ্ঠে সংস্পৃগু যাবলোমকে । ন শ্বক্ষগতালেপঃ দস্তবদন্তসক্তেযু যচ্চান্তর্জুখে ভবেদাচাস্তস্তাবশিষ্টং স্যান্নিগিরশ্লেব তচ্ছচিঃ । পয়ানথাচাময়তঃ পাদেী যা বিপ্ৰষে গতাঃ। ভূম্য তাঙ্ক সমাঃ প্রোক্তাস্তাভির্নোচ্ছিষ্টভাগ ভবেৎ ॥ প্রচরন্নভ্যবহার্য্যেষু উচ্ছিষ্টং যদি সংস্পশে । ভূমে নিক্ষিপ্য তদ্ৰব্যমাচাস্তঃ প্রচরেং পুনঃ ॥ উত্তমাক্ষস্থিত ইন্দ্ৰিয়চ্ছিদ্র সকল জল দ্বারা স্পর্শ করিবে। মস্তকে জল, দিবে ; বাম হস্তে জল লইয়া আচমন করিবে নী। যাইতে যাইতে আচমন করিবে না। দণ্ডায়মান, শয়ান বা প্রণত হইয়াও আচমন করিবে না। আচমন-জলে ফেন বা বুদবুদ থাকিবে না। ঐ জল হৃদয় পৰ্য্যন্ত গমন করিলে ব্রাহ্মণ পবিত্র হইবে ; কণ্ঠ পৰ্য্যন্ত গমন করিলে ক্ষত্ৰিয় শুচি হয় ; বৈশু তালুম্পশী জলে পবিত্র হয় ; আর স্ত্রী ও শূদ্র, ওষ্ট-স্পশী জলে পবিত্র হইয়া থাকে। যাগ, তৰ্পণ পুত্র দ্বারাও হইতে পরিবে। যে জল বর্ণকুষ্ট, গন্ধহুষ্ট, রসতুষ্ট, বা কুৎসিত স্থান হইতে আগত, তদ্বারা আচমন করিবে না। মুখনিঃস্থত বিন্দু অঙ্গে পড়িলেও সেই স্থান উচ্ছিষ্ট হইবে না। নিদ্র, ভোজন, স্নান বা পানের পর, আচান্ত হইয়াও পুনরাচমন করিবে । বস্ত্রপরিধান বা ওষ্ঠধরের নির্লোম স্থান স্পর্শ করিলেও পুনস্নাচমন করা বিধি ! শুশ্ৰুতে যদি উচ্ছিষ্টাদির লেশ না থাকে, তাই হইলে, মুখমধ্যে প্রবিষ্ট হইলেও অপবিত্র হুইবে না । অপরিহার্য্য দন্তলগ্ন বস্তু দন্তের সামিল। যথাবিধি আচমনের পর মুখমধ্যে কিছু অবশিষ্ট থাকিলে, তাহ ফেলিয়া দিলেই শুচি হুইবে । পরকে আচমন করাইতে যে সকল জলবিষ্ণু স্বীয় পদদ্বয়ে লাগিয়া থাকে তাহারা ভূমিতুল্য বলিয়া কথিত ; ভদ্বারা উচ্ছিষ্টভাগী হইবে না। আহার-স্থানে বেড়াইতে বেড়াইতে যদি উচ্ছিষ্ট স্পর্শ করিয়া ফেলেন, তাহা হইলে হস্তস্থিত দ্রব্য মুক্তিকাতে রাখিয়া চেমন করিবে ; পশ্চাৎ , পুনরায় উনবিংশতি-সংহিত যদ্যক্ষ্মীমাংস্যং স্থাৎ তত্তদস্তিভ সংস্পৃশেৎ । শ্বহতাশ্চ মূগা বন্ত ঘাতিতঞ্চ থগৈ; পলম ॥ " বলৈরন্থপবিদ্ধান্ত: স্ত্রীভিরাচরিতঞ্চ যৎ । পরিসংখ্যায় তান সৰ্ব্বান শুচীনাহ প্রজাপতিঃ । , প্রসারিতঞ্চ যৎ পণ্যং যে দোষীঃ স্ত্রীমুখেষু চ | মশকৈৰ্ম্মক্ষিকাভিশ্চ বিলীনে নোপহুস্ততে ॥ স্থিতিস্থাশ্চৈব যা আপো গবাং প্রতিকরাশ্রয়াঃ । পরিসঙ্খ্যায় ভান সৰ্ব্বান শুচীনাহ প্রজাপভিন্নিতি ॥ লেপগন্ধাপকৰ্ষণং শৌচমমেধালিপ্তশ্বান্তিমুদা চ। ভৈয়সমৃন্ময়দারবতন্তবানাং ভস্মপরিমার্জনপ্রদাহতক্ষণনিৰ্ণেজনানি | তৈজসবহুপলমণীনাং মণিবচ্ছন্থশুক্তীনাং দারুবদস্থ lং রজ্জ্ববিদলচৰ্ম্মণাং চৈলবচ্ছেচম । গোবালৈ: ফলমসামাং গেীরসর্ষপকস্কেন ক্ষৌমজানাম। ভূম্যাপ্ত সম্মার্জনপ্রোক্ষণোপলেপনোল্লেথনৈৰ্যথাস্থানে দোষবিশেষাৎ প্রাজাপত্যমুপৈত্তি । অথপু্যদাহরান্ত । খননাদহনীদ্বর্যাদগোভিরাক্রমণাদপি । পূৰ্ব্ববৎ বিচরণ করিবে যাহাতে যাহাতে অপবি ত্ৰতা শঙ্কা হইবে, তাহীতে তাহাতে জলছিটা দিবে। কুকুরহত বস্ত পশু, পক্ষিপাতিত ফল বা মাংসাশী পক্ষীর বিনাশিত মাংস এবং বালক ও স্ত্রীলোকদিগের অলক্ষিত আচরণ,-প্রজাপতি বিবেচনা করিয়া এই সকলকে পবিত্র বলিয়াছেন। প্রসারিত পণ্যদ্রব্য এবং স্ত্রীলোকের মুখ নির্দোষ। মশক বা মক্ষিক যাহাতে বসিবে, তাহাও অপবিত্র হইবে না। ভূতলস্থিত জল এবং গভী-প্রতিকর জল প্রজk_ পতি বিবেচনা করিয়া এতই সমস্তকে শুচি বলিয়ছেন। অপবিত্রলিপ্ত বস্তুর জল ও মৃত্তিক দ্বারা লেপ ও গন্ধ যাইলেই শৌচ হুইবে তৈজস, মৃন্ময়, দারুময় এবং বস্ত্র, যথাক্রমে ভষ্ম দ্বারা মার্জন, , দাহন, তক্ষণ ও প্রক্ষালন দ্বারা পবিত্র হইবে। প্রস্তর ও মণির শৌচ তৈজসবৎ ; শঙ্খ ও শুক্তির শৌচ মণিবৎ ; অস্থির শৌচ দারুময় পাত্রের স্থায় ; রজ্জ্ব, বিদল (স্বর্গ প্রভৃতি) ও চৰ্ম্মের শৌচ বস্ত্রের স্তায় জানিবে। গোলাঙ্গুল-কেশ দ্বারা ফল ও চমসের শুদ্ধি। গেীরসর্ষন্সকন্তু দ্বারা ক্ষৌম বক্সের শুদ্ধি। ভূমির অপবিত্রতা অনুসারে কোন স্থলে সম্মার্জন, কোন স্থলে প্রেক্ষিণ, কোন স্থলে উপলেপন, কোন স্থলে বা উল্লেখন দ্বারা শুদ্ধি হইবে। এ বিষয়ে পণ্ডিতের বলিয়াও কেন –“ভূমি,— খনন, দহন, বর্ষণ,গে-পর্ক্রেম এবং উপলেপন দ্বার
