বসিষ্ঠসংহিতা চতুর্তি; শুধ্যতে ভূমিঃ পঞ্চমাচ্চোপলেপনাৎ ॥ রাজসা শুধ্যতে নারী নদী বেগেন শুধ্যক্তি । ভস্মন শুধ্যতে কাংস্তং তাম্রমন্ত্রেন শুধ্যতি | মুদ্যৈযুত্রে পুরীষৈৰ্ব শ্লেষ্মপূয়শ্রুশোণিতেঃ। সংস্পৃষ্টং নৈব গুধ্যেত পুনঃপাকেন মুন্সয়ম্ ॥ অদ্ভিৰ্গাত্রাণি শুধ্যান্ত মনঃ সত্যেন শুধ্যতি । বিদ্যাতপোভ্যাং ভূতাত্মা বুদ্ধিজ্ঞানেন শুধতি ॥ অদ্ভিরেব কাঞ্চনং পুয়েৎ তথা রজতম। অঙ্গুলি কনিষ্ঠক-মুলে দৈবং তীর্থম। অঙ্গুলাগ্রে মানুষম। পাণিমধ্যে আগ্নেয়ম। প্রদেশিষ্ঠঙ্গুষ্ঠয়োরন্তর পিত্র্যম্। রোচন্ত ইতি সায়ং প্রাতরশনান্তভিপূজরে । স্বদিতমিতি পিত্র্যেষু সম্পন্নমিতাভুদয়িকেষ। ইতি বাসিষ্ঠে ধৰ্ম্মশাস্ত্রেীত্বতীয়োহুধ্যায়; ॥ ৩ ॥ চতুথোং ধ্যায় । প্রকৃতিবিশিষ্ট্রং চতুৰ্ব্বর্ণ্যং সংস্কারবিশেষাচ্চ । ব্ৰাহ্মণোহন্ত মুখমাসীদ্ধাতু রাজস্যঃ কুতঃ । উব তদস্য যদ্বৈগু: পদ্ভ্যাং শূদ্রো অজায়ুতেতি। গায়ত্র্য ছন্দস শুদ্ধ হয়। রজঃ দ্বার নারীশুদ্ধি, বেগ দ্বারা নদী- | শুদ্ধি, ভস্ম দ্বারা কাংস্যণ্ডদ্ধি, ও অম্ল দ্বারা তামশুদ্ধি হয়। মদ্য, মুত্র, বিষ্ঠা, শ্লেষ্মা, পূয, অশ্রু বা শোণিতপৃষ্ট মৃন্ময়পাত্র পুনঃপাক ব্যতীত শুদ্ধ হয় না । জলদ্বারা গত্রিশুদ্ধি হয় । সত্য দ্বারা মন শুদ্ধ হয়, বিদ্যা ও তপস্যা দ্বার। ভূতাত্মার শুদ্ধি এবং জ্ঞান যোগে বুদ্ধি নিৰ্ম্মল হয়। স্বর্ণ ও রৌপ্য জল দ্বারাই । অগ্রভাগে দৈবতীর্থ, অঙ্গুলিমূলে মানুষতীর্থ, করমধ্যে আগ্নেয়তীৰ্থ এবং তর্জন ও অঙ্গুষ্ঠের মধ্যে পিতৃতীর্থ। রাত্রিতে ও দিবসে “রোচস্তাং” বলিয়া অক্সের অভিনন্দন করিবে ; পিতৃকার্য্যে "স্বদিত” ও আভু্যদয়িক কাৰ্য্যে “সম্পন্ন" বলিবে । তৃতীয় অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ৩ ॥ চতুর্থ অধ্যায় । প্রকৃতি ও সংস্কার-ভেদে চতুৰ্ব্বর্ণের বিভাগ । ইহার (বিরাটপুরুষের) মুখ ব্রাহ্মণ, বাহু ক্ষত্রিী, উরুদ্বয় বৈগু এবং শূদ্র চরণযুগল হইতে উৎপন্ন – এই ক্ষতিই প্রমাণ । গ্যত্রীচ্ছদযোগে ব্রাহ্মণ { c ) ব্রাহ্মণমস্থজৎ ত্রিইভ রাজস্তং জগত্য বৈখং ন কেনচিচ্ছন্দস শূদ্রমিত্যসংস্কার্য্যো বিজ্ঞায়তে। খ্রিষেব নিবাস: স্যাৎ সৰ্ব্বেষাং সত্যমক্রোধে দীনমহিংসা প্রজননঞ্চ । পিতৃদেবতাতিথিপূজায়াং পশুং হিংস্থাৎ । মধুপৰ্কে চ যজ্ঞে চ পিতৃদৈবভকৰ্ম্মণি । অজৈব চ পশুং হিংশ্বাস্নান্তথেত্যব্ৰৰীষ্মকুঃ ॥ নারুত্ব প্রাণিনাং স্টিংসাং মাংসমুৎপাতে ৰুচিৎ। ন চ প্লাণিবধঃ স্বর্গ্যস্তস্মাদযাগে বধোহবধঃ ॥ অথাপি ব্রাহ্মণীয় রাজস্থায় বা অভ্যাগতায় বা মহোক্ষং বা মহাজং বা পঢেদেবমস্যাতিথ্যং কুৰ্ব্বস্তীতি । উদকক্রিয়ামশৌচঞ্চ দ্বিবর্ষাৎ প্রভৃতি মৃত্ত উভয়ং কুৰ্য্যাৎ । দন্তজননাদিত্যেকে শরীরমগ্নিনা সংযোজ্যানবেক্ষমাণ অপোহভ্যবযন্তি । ততস্তত্রস্থ এব সবোত্তরাভ্যাং পাণিভ্যামুদক ক্রিযাং কুৰ্ব্বন্তি । অযুগ্ম দক্ষিণমুলাঃ। • পিতৃণাং বা এষা দিগ্ যা দক্ষিণা। গৃহীন ব্ৰজিত্ব স্বস্তরে স্থষ্টি, ত্রিইভছন্দেযোগে ক্ষত্রিয়স্থষ্টি ও জগতীচ্ছন্দোযোগে বৈগুস্থষ্টি করিয়াছিলেন ; কিন্তু শূদ্ৰকে কোন ছন্দেযোগেই স্বষ্টি করেন নাই ; ইহার দ্বারাই শূদ্রের সংস্কারহীনতা বুঝা যাইতেছে। প্রথম তিন বর্ণই শূদ্রের আশ্রয় হইবে। সকল বর্ণই সত্যবাদী, অক্রোধ, দাতা ও হিংসাবিমুখ হইবে এবং সকলেই সন্তানোৎপাদন করিবে । পিতৃকাৰ্য্য দেবপূজা ও অতিথিসৎকারে পশুহিংসা করিতে পরিবে । মন্থ বলিয়াছেন ; মধুপর্ক, যজ্ঞ, পিতৃকাৰ্য্য ও দেবকাৰ্য্য— ইহাতেই পশুহিংসা করিবে, অন্তথা পশুহিংসা করিবে না।” প্রাণিহিংস না করিলে কদাচ মাংস উৎপন্ন হয় না ; প্রাণিহিংসাও, স্বৰ্গজনক নহে ; অতএব যাগযজ্ঞে যে প্রাণিহিংস হয়, তাহ হিংস হইলে তাহাতে স্বৰ্গ হইতে পারিত না । ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিা অভ্যাগত হইলে তাঙ্গর জন্ত মহাবৃষভ বা মহাস্থাগ পাক করিবে ; এইরূপে ইহার আতিথ্য করা নিয়ম। কুইবর্ষ বয়সের পর মরিলে, উদককার্ষ্য ও অশৌচ গ্রন্থণ উভয়ই কর্তব্য। কেহ কেহ বলেন, দস্ত উদগমের পর মরিলেই উহা কৰ্ত্তব্য । মৃতদেহে অগ্নি লাগাইয়। সেদিকে না চাহিয়া জলে আসিবে। আমস্তর তথায় থাকিয়া বাম দক্ষিণ উভয় হস্তে অঞ্জলিবন্ধনপুৰ্ব্বক দক্ষিণমুখ হইয়া উদককার্য্য করবে। উদককার্য্যকারী জ্ঞাতিগণ সংখ্যাতে অযুগ্ম থাকিৰে । এই দক্ষিণদিকৃই পিতৃগুণের ট্রিকু। গৃন্থে গমন
