বসিষ্ঠসংহিত। ত্রিরান্ত্ৰং রজস্বলtশুচিৰ্ভবতি স মাঞ্জ্যাৎ নাপূম স্নায়াৎ অধঃ শরীত দিব ন স্বপ্যাৎ নাগ্নিং পৃশেৎ ন রজ্জ্বং প্রমুজেৎ ন দস্তান ধাবয়েৎ ন মাংসমন্ধীয়াং ন গ্রহান নিরীক্ষেত ন হসেৎ ন কিঞ্চিদাচরেং নাঞ্জলিনা জলুং, পিবেৎ ন খৰ্ব্বেণ ন লোহিতায়সেন ব। বিজ্ঞায়তে হীশ্রস্ত্রিশীৰ্বাণং কৃষ্টং হত্ব পাপান গৃহীতে মস্তত ইতি। তং সৰ্ব্বণি ভূতান্তভ্যাক্রোশন জণহন ক্রণহন ক্রণহন্নিতি। স স্ত্রিয় উপাধাবৎ । অস্তৈ মে ব্ৰহ্মহত্যায়ৈ তৃতীয়ং ভাগং গৃহীতেতি গত্বৈবমুবাচ। তা অব্রুবন কিং নোহভূদিতি। সোহব্ৰবীদ্বয়ং বৃণীধ্বমিতি। তা অব্রুবল্লুতে প্রজাং বিমামহ ইতি কামং মা বিজানীমোহুলস্তুবাম ইতি যথেচ্ছয়া আ প্রসবকালাৎ পুরুষেণ সঙ্ক মৈথুনভাবেন সম্ভবাম ইতি চৈযেtহম্মাকং বরস্তথেন্দ্রেণোক্তাস্তীঃ প্রতিজগৃহুস্তৃতীয়ং ভ্রুণহত্যায়াঃ । সৈষ ক্রণহত্যা মাসি মাস্ত যে ঋতু হয়, তত্ত্বারা পাপ-বিনষ্ট হয়, এই ঋতু স্ত্রীলোকদিগের রহস্য-প্রায়শ্চিত্তের মধ্যে | রজস্বলী হইলে তিন দিন অশুচি থাকে ; রজস্বল স্ত্রী অঞ্জন পরিবে না ; জলে অবগাহন করিবে না, ভূতলে শয়ন করিবে ; দিবসে নিদ্রা যাইবে না ; অগ্নিম্পর্শ করিবে না ; রজ্জ্ব মার্জন করিবে না ; দস্ত ধাবন করিবে না ; মাংস ভোজন করিবে না ; গ্ৰহ নক্ষত্র দর্শন করিবে না ; হাস্ত করিবে না ; কোন কাজ করিবে না ; অঞ্জলি করিয়া জলপান করিবে না ; কাংস্ত, তাম্র বা লৌহময় পাত্রে জলপান করিবে না। শুনা আছে, ইন্দ্র, ত্বন্থপুত্র ত্রিশির বিশ্বরূপকে হত্যা করিলে তিনি পাপগ্রস্ত বলিয়া বিবেচিত হন। তখন সৰ্ব্বভূত, ইত্ৰকে ব্ৰহ্মঘাতী ! ব্রহ্মঘাতী ! ব্রহ্মঘাতী ! বলিয়া নিন্দা করিয়াছিল। ইশ্র স্ত্রীলোকদিগের নিকট গমন করেন এবং গিয়া বলেন, “তোমরা আমার ব্রহ্মহত্যার তিন ভাগের এক ভাগ গ্রহণ কর।” স্ত্রী লোকেরা ইন্দ্রকে বলে ,—“তাহা হইলে আমাদিগের উপকার কি হইবে ? ইন্দ্র বলেন ;– “যথেচ্ছ বর লও”। তাহার বলে, “আমরা ঋতুকালে সন্তান উৎপাদনে সমর্থ হইব। কাম ব্যাঘাত করিব না ; প্রত্যুত সকল্যে সমর্থ হইব। প্রসবকাল পর্যস্ত ইচ্ছামত পুরুষের সহিত মৈথুনভাবে থাকিতে পারিব; এই আমাদিগের বর” । ইন্দ্র সেই বর দিলে তাহারা ব্ৰহ্মহত্যার তিন ভাগের এক ভাগ গ্রহণ করে। সেই ব্ৰহ্মহতf মাসে মাসে «t eVö বির্ভবতি । তস্মাঞ্জজস্বলামং নাহ্মীয়াং । অতশ্চ ভ্রুণহত্যায়ী এবৈতদ্রুপ প্রতিমাস্তস্তে কঞ্চকমিব। তদহুব্রহ্মবাদিন । অঞ্জনাভ্যঞ্জনমেবাস্ত ন প্রতিগ্রাহং তদ্ধি স্ত্রিয়োহশ্নমিতি তস্মাং তস্যাপ্তঞ্জ ন চ মন্তস্তে আচারা যাশ্চ যোষিত ইতি । সেয়মুপযাতি । উদক্যাস্বাসতে তেষাং যে চ কেচিদনগ্নয়ঃ । গৃহস্থাঃ শ্রোত্রিয়া: পাপা সৰ্ব্বে তে শূদ্রধৰ্ম্মণ: | ইতি বাসিষ্ঠে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে পঞ্চমোহুধ্যায়: ॥ ৫ ॥ ষষ্ঠোহধ্যায়ঃ । আচারঃ পরমো ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেষমিতি নিশ্চয়: । ইৗনাচারপরীতাত্মা প্রেত্য চেহু বিনগুতি ॥ নৈনং তপাংসি ন ব্রহ্ম নাগ্নিহোত্ৰং ন দক্ষিণ । চীনাচারাশ্ৰিতং ভ্রষ্টং তারয়ন্তি কথঞ্চন । আচারহীনং ন পুনন্তি বেদ যদ্যপাধীতাঃ সহ ষড়ভিরঙ্গৈ । আবির্ভূত হয় । অতএব রজস্বলার অল্প ভোজন করিবে না। ইহা প্রতিমাসাস্তে ব্ৰহ্মহত্যারই কঞ্চকুবৎ। ব্রহ্মবাদীরা বলেন, রজস্বল স্ত্রী অঞ্জন পরিরে না বা অভ্যঙ্গ করিবে না, কেননা, তাহ স্ত্রীলোকদিগের অন্ন ; অতএব তখন তাহার এবং অবীর নারীর ঐ কাৰ্য্য ব্রহ্মবাদীদিগের সম্মত নহে । একটি প্রসিদ্ধ পরম্পরাগত শ্লোক আছে । সেট এই ;–“যাহার রজস্থলীর সহিত সঙ্গত এবং যাহারা নিরগ্নি ; বেদাধ্যায়ী হইলেও, সেই সকল গৃহস্থ পাপিষ্ঠ এবং শূদ্রতুল্য ।” পঞ্চম অধ্যায় সমাপ্ত ৷ ৫ ৷
- R) v#ị!tg !
আচারই সকলের পরম ধৰ্ম্ম, ইহা নিশ্চয়। আচারভ্রষ্ট ব্যক্তি ইহ, পরলোকে বিনষ্ট হয়। যে ব্যক্তি, আচারবর্জিত ও ভ্রষ্ট, তপস্য, বেদাধ্যয়ন, অগ্নিহোত্র এবং দক্ষিণ—ইহারা তাহাকে কোনরূপে নিস্তার করিতে পারে, না । বেদ, ছয় অঙ্গের সহিত অধীত হইলেও তাই মাচারহীন ব্যক্তিকে বিশুদ্ধ করিতে পারে না। জাতপক্ষ পক্ষিশাবকগণ যেরূপ কুলক্ষ্ম ত্যাগ করে, তদ্রুপ ছন্দোগণ, আচারৰুিহীন ব্যক্তিকে মৃত্যুকালে পরিত্যাগ করে
