ভুঞ্জন এব সিধ্যষ্টি নৈসা সিদ্ধিরনশ্বতাম্ ॥ তপোদানোপগরেষু ব্ৰতেষু নিয়মেষু চ | ইজ্যাধ্যয়নধৰ্ম্মেষু যোনাসক্ত: স নিক্রিয় ॥ যোগস্তপো দমো দানং সত্যং শৌচং দয়। শ্রতম্। বিদ্যা বিজ্ঞানমস্তিক্যমেতদব্ৰাহ্মণলক্ষণম্। সৰ্ব্বত্র দস্ত শ্রতপূর্ণকর্ণা ! জিতেন্দ্রিয়াঃ প্রাণিবধে নিবৃত্তাঃ। প্রতিগ্রহে শঙ্কুচিতাগ্ৰহস্তস্তে ব্ৰাহ্মণাস্তারসিতু সমর্থী । অস্বয়কঃ পিণ্ডনশ্চৈব কুতন্ত্রে দীর্ঘরে্ষক । চত্বারঃ কৰ্ম্মচাগুলি জন্মতশ্চাপি পঞ্চমঃ ॥ দীর্ঘবৈরমহুয়াঞ্চ অসত্যং ব্ৰহ্মদূষণম্। " পৈশুম্ভং নির্দয়ত্বঞ্চ জনীয়াচ্ছন্দ্রলক্ষণম্ ॥ কিঞ্চিম্বেদময়ং পাত্ৰং কিঞ্চিংশত্রং তপোময়ম্। পাত্রাণামপি তৎ পাত্ৰং শূদ্রান্নং যস্য নোদরে ॥ শূদ্রান্নরসপুষ্ট্রাঙ্গে হধীয়ানোহুপি নিত্যশ: | জুহ্নিত্বাপি যজিত্বাপি গতিমূৰ্দ্ধাং ন বিন্দতি। শূদ্রান্নেনোদরস্থেন যঃ কশ্চিনম্ৰিয়তে দ্বিজ । স ভবেচ্ছকরে গ্রাম্যস্তস্য বা জায়তে কুলে ৷ f } কার্যসিদ্ধি লাভ করে ; অৰ্ভুক্ত থাকিলে ইহাদিগের সিদ্ধি হয় না। তপস্ত, দান, উপহার, ব্রত, নিয়ম, | বসিষ্ঠসংহিতা । @ 9@。 শূদ্রান্নেন তু ভুক্তেন মৈথুন যোহধিগচ্ছতি । যস্থান্নং তস্য তে পুত্ৰ ন চ স্বর্গার্হকে ভবেৎ ॥ স্বাধ্যায়tঢ্যং যোনিমিত্ৰং প্রশাস্তং চৈতন্যস্থং পাপভীরুং বহুজ্ঞমৃ । স্বীযুক্তান্নং ধাৰ্ম্মিকং গোশরণ্যং ব্ৰতৈ: ক্ষণস্তং তদৃশং পত্রিমাহুঃ ॥ আমপাত্রে যথা দ্যস্তং ক্ষীরং দধি স্থতং মধু। বিনগুেৎ পত্রিদেীৰ্ব্বল্যাক্তক্ষ পত্রিং রসাশ্চ তে ॥ এবং গাঞ্চ হিরণ্যঞ্চ বস্ত্রমশ্বং মহীং তিলান। অবিদ্বান প্রতিগ্ৰহ্লানো ভস্মীভবতি দারুবৎ ॥ নাঙ্গং নথঞ্চ বাদিক্ৰং কুৰ্য্যাৎ । ন বাপোহঞ্জলিনা পিবেথ । ন পদেন পাণিনা বা রাজানমপি হুষ্ঠাৎ ন জলেন জলম্। নেষ্টকাভি: ফলানি পাতয়েং ন ফলেন ফলম্ । কন্ধপুটকে ভবেৎ। ন মেচ্ছভাষীং শিক্ষেত । 鸚 অথাপু্যদাহরস্তি । ন পাণিপদচপলো ন নেত্রচপলো ভবেৎ । ন চাঙ্গচপলে বিপ্র ইতি শিষ্টস্য গোচরঃ ॥ পারস্পৰ্য্যাগতো যেষাং বেদঃ সপরিবৃংহণঃ । তে শিষ্ট ব্রাহ্মণ জ্ঞেয়াঃ শ্ৰুতিপ্রত্যক্ষহেতবঃ অথবা সেই শূদ্রের বংশে জন্মগ্রহণ করিবে । শূদ্রান্ন ভোজন করিয়া মৈথুন করিলে, সেই মৈথুনোৎপন্ন যাগ, অধ্যয়ন ও ধৰ্ম্মে যাহার কর্তৃত্বাভিমান নাই, পুত্র, যাহার অন্ন তাহারই ; সুতরাং তদ্বারা ঐ সে-ই নিক্রিয়। যোগ, তপস্যা, ইঞ্জিয়সংযম, দান, ব্যক্তির স্বৰ্গ-সাধন হইবে না। যে ব্যক্তি স্বাধ্যায়সত্য, শৌচ, দয়া, শাস্ত্রজ্ঞান, বিদ্যা, বিজ্ঞান, ও সম্পন্ন, যৌন সম্বন্ধে বন্ধু, প্রশাস্ত, ব্রহ্মনিষ্ঠ, পাপআস্তিকতা এই কয়ট ব্রাহ্মণের লক্ষণ। যাহারা | ভীরু, বহুজ, অন্নদোষবর্জিত, ধাৰ্ম্মিক, গোরক্ষক সৰ্ব্বতোভাবে দাস্ত, যাহাদিগের কর্ণ শাস্ত্রকথায় এবং ব্ৰতচৰ্যাবলে ক্ষমাশীল, তিনিই পাত্র বলিয়৷ পরিপূর্ণ, যাহারা জিতেলিয়, প্রাণি-হিংসা-পরাজুর্থ কথিত । যেমন দুগ্ধ, দধি, স্বত বা মধু আমপাত্রে ও প্রতিগ্রহসঙ্কুচিত—সেই সকল ব্রাহ্মণ নিস্তার | স্থাপিত হইলে, পাত্রের তুৰ্ব্বলতা প্রযুক্ত সেই পাত্র করিতে সমর্থ। অস্থয়াপরবশ, থল, কুতন্ত্র ও দীর্ঘ- | গলিয়া যায় ও সেই সকল রস বিনষ্ট হয় ; সেইরূপ রোষ এই চারিজন কৰ্ম্মচগুল ; এতদ্ভিন্ন জাতি- অবিদ্বান ব্যক্তি গো, সুবর্ণ, বস্তু, অশ্ব, ভূমি এবং চগুলি আছে । এই সৰ্ব্ব সমেত চণ্ডাল পীচ তিলাদি প্রতিগ্রহ করলে কাষ্ঠবং ভস্মীভূত হয়।’ প্রকার । দীর্ঘবৈর, অস্থয়া, অমৃতভাষণ, থলত, অঙ্গ বা নখ বাজাইবে না। অঞ্জলি করিয়া জল এবং নির্দয়ত এই কয়েকট শদ্রের লক্ষণ বলিয়া জানিবে। বেদজ্ঞ ব্যক্তি কিঞ্চিৎ পাত্র , তপস্বী ব্যক্তি কিঞ্চিৎ পাত্র ; আর যাহার উদরে শূদ্রের অন্ন নাই, তাহা সকল পাত্রের উৎকৃষ্ট পাত্র। যাহার অঙ্গ শূদ্রান্নয়সে পুষ্ট, সে নিত্য অধ্যয়নশীল হইলেও নিত্য-হোমযাগ করিলেও উৰ্দ্ধগতি লাভ করে না। যে কোন দ্বিজ শূদ্রান্ন উদরে থাকিতে মল্লিবে, সে গ্রাম্য শূকর হইবে খাইবে না। হস্ত বা পদ স্বার রাজ্যকে প্রহার করিবে না। জল দ্বার। জল তাড়ন করিবে না। ইট মারিয়া ফল পাড়িবে না । ফল ছুড়িয়া ফল পাড়িবে না। অঞ্জলি করিয়া থৈল লইবে না। ম্লেচ্ছভাষা শিক্ষা করবে না। এবং কথিত আছে ;–“ব্ৰাহ্মণ চপলহস্ত ও চপলচরণ হইবে না। মুঙ্গচাপল্য করিবে না ;” হু শিষ্টাচার । অ প্রত্যঙ্গসম্পৰু বেদ মাহাদিগের বংশপরম্পরr
