É po উনবিংশতি-সংহিতা অভয়ং সৰ্ব্বভূতেভো দত্ত্বা যন্তুবি বৰ্ত্ততে। ন ভোজনাচ্ছিাদনতৎপরস্ত হস্তি জাতানজাতাংশ্চ প্রতিগুহ্বতি যস্য চ । ন চাপি রম্যাবসথপ্রিয়স্ত ॥ সংন্যসেৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি বেদমেকং ন সন্ন্যস্নসেং । মচোংপাতনিমিত্তাভ্যাং ন নক্ষত্রাঙ্গবিদ্যয় । " বেঙ্গসন্ন্যাসত; শূদ্ৰস্তস্মাত্ত্বেদং ন সন্ন্যসেৎ ॥ অনুশাসনবাদাভ্যাং ভিক্ষণং লিপোত কহিঁচিৎ ॥ একাক্ষরং পরং ব্রহ্ম প্রাণায়ামঃ পরস্তপ: | /অলাভে ন বিষাদী স্যাল্লাভে চৈব ন হৰ্ষয়েৎ । উপবাসাৎ পয়ং ভৈক্ষং দয়া দানাদ্বিশিষ্যতে | প্রণযাত্রিকমাত্র: স্যাম্মাত্রাসঙ্গদ্বিনির্গভঃ , মুণ্ডোহমমত্বপরিগ্রহ: সপ্তাগারণ্যসঙ্কল্পিতানি চরে- ন কুট্যাং নেদকে সঙ্গে ন চৈলে ন ত্রিপুষ্করে। স্তৈক্ষং বিধুমে সন্নমূষলে একশটিপরিবৃতোহজিনেন নাগারে নাসনে নাস্তে যন্ত বৈ মোক্ষবিত্তমঃ ॥ বা গোপ্রলুনৈস্তৃণৈৰ্ব্বেষ্টিতশরীরঃ স্থগুিলশয্যনিত্যাং ব্রাহ্মণকুলে বা যন্ত্রভেৎ তদ্ভূঞ্জীত সায়ং মধুমাংসবসতিং বসেৎ গ্রামস্তে দেবগৃহে শূন্তাগারে বৃক্ষমূলে সপিৰ্ব্বজ্জম। যতীন সাধুন বা গৃহস্থান সায়ং প্রাতশ্চ B BBB BBBBBBS BBBBB BB BBS BBBS BB BBBBBBBBBBBBBBS পশূনাং সন্দর্শনে বিহুরেৎ। ন চেম্ৰিয়সংযোগং কুৰ্ব্বত কেনচিৎ উপেক্ষক; সৰ্ব্বঅথাপু্যদাহরস্তি । ভূতানাং হিংসামুগ্রহপরিহারেণ। পৈণ্ডস্তমৎসরাভিBBBBBB BBBBBB BBBBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBSBBBBS BBBBBBBBBBB BB BBBBBBBBB S BBBBBBBBB BBBBBS BBBBS BBS BBBBBBBBBBBBBBB BBBBS BBDDBBBBBBB BBB BB BBBBBBBB অথপু্যদাহরান্ত । ন তীয়তে ব্রহ্মলোকং ব্রহ্মলোকাৎ ॥ ম শব্দশাস্ত্রাভিয়তস্য মোক্ষে ইতি বসিষ্ঠে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে দশমোহধ্যায়ঃ ॥১০ ম চাপি লোকে গ্রহণে রতস্থা । পরায়ণ হইলেই মোক্ষ হয় না ; প্রতিগ্রহ-নিরতের আর যে প্রতিগ্রহ করে, সে জাত অজাত প্রাণীর মুক্তি হয় না, ভোজন ও পরিধামে ব্যতিব্যস্ত ব্যক্তির হত্যাপাপে লিপ্ত হয় । সৰ্ব্বকৰ্ম্মের ত্যাগ করবে। বা রম্যগুহে প্রতিসম্পন্ন ব্যক্তির ও মুক্তি হয় না । বেদত্যাগ করিলে শূদ্র হয়, সেই জন্য বেদত্যাগ | উৎপাত কথন, সুনিমিত্ত কথন, জোতিৰ্ব্বিদ্যা প্রকাশ, করিবে না। একাক্ষরই (ও ) শ্রেষ্ঠ বেদ ; ; ধৰ্ম্মোপদেশ বা বদবিতগুদি দ্বারা কদাচ ভিক্ষণপ্রাণায়ামই শ্রেষ্ঠ তপস্য, উপবাস হইতে ভিক্ষা | লাভে প্রয়াসী হইবে না। ভিক্ষালাভ না করিলে করা শ্ৰেষ্ঠ ; দান অপেক্ষ দয়া প্রধান। মুণ্ডিত বিষণ্ণ হইবে না, লাভ করিলেও হৃষ্ট হইবে না! এবং মমতা ও পরিগ্রহশূন্ত হইবে। “আজ বিষয়সঙ্গ পরিত্যাগ করবে। যাহাতে মাত্র প্রাণঅমুক অমুক বাড়ী যাইব” এইরূপ সৰ্ব্বদা মনে মনে ধারণ হয়, তাবন্মাত্র আহার করিবে । যে ব্যক্তি, স্থিয় না করিয়া সাত ঘর ভিক্ষা করিবে । ধূম দেখা কুটার, জল, বস্তু, আসন ও গৃহাদিতে নিঃশঙ্ক, সে-ই দূর হইলে ও মুঘলের কার্য্য শেষ হইলে একবস্ত্র বা চৰ্ম্মপরিধামে ভিক্ষা করিতে বহির হইবে । গে|দশনচ্ছিন্ন তৃণ দ্বার শরীর বেষ্টন করিয স্থাগুলে i সৰ্ব্বোত্তম মুক্তিমাবেত্তা। ব্রাহ্মণকুলে যাহা পাইবে, সন্ধ্যাসময়েও তাহাই ভোজন করবে। , কেবল মধু, মাংস, প্লুত ভোজন করিবে না। নিয়ম আছে, শয়ন করবে। অনেক দিন একস্থানে থাকিবে না, সয়ংকাল ও দিবভাগ, যথাক্রমে যতি ও সাধু মনে মনে জ্ঞানভ্যাস করত গ্রামের প্রান্তভাগ, দেবালয়, শৃষ্ঠাগার বা বৃক্ষমূলে অবস্থান করিবে। নিয়ত অরণ্যচারী হইবে ; যে স্থান পর্য্যন্ত গ্রাম্যপশু দেখা যায়, তথায় বিচরণ করবে না। এবিষয়ে পণ্ডিতেরা বলেন ;-নিয়ত অরণ্যবাসী জিতেন্দ্রিয়, ইস্ক্রিয়সুখে বিতৃষ্ণ, অধ্যাত্মচিন্তাপরায়ণ, উপেক্ষাশীল সন্ন্যাসীর পুনর্জন্ম-নিবৃত্তি অবশুম্ভাবী। পরিব্রাজক চিহ্ন অব্যক্ত ও আচার অব্যক্ত ধাকিবে, উন্মত্ত. বেশে উন্মত্তবং ভ্রমণ করিবে। জগতে' শব্দশাস্ত্রে গৃহস্থদিগের ভোজনপ্রীতির কাল। অথবা গ্রামেই থাকিবে, কৌটিল্য করিবে না ; গৃহবাসী হইবে না, অসঙ্কসুক অর্থাৎ স্থিরমতি বা অসঞ্চয়ী হইবে। কাহারও সহিত ইন্দ্রিয়সংসর্গ করিবে না। হিংসা ও পরিগ্রহ পরিত্যাগ করিয়া সৰ্ব্বভূতের প্রতি উপেক্ষণশীল হইবে। সকল আশ্রমীরাই খলত, মৎসরত, অভিমান, অহঙ্কার, অশ্ৰদ্ধ, কৌটিল্য, আত্ম-প্রসংশা, পরনিন্দ, দস্ত, লোভ, মোছ, ক্রোধ এবং অস্বয় পরিত্যাগ করবে। ধৰ্ম্মিষ্ঠ শুচি
