বসিষ্ঠসংহিতা । চাষগ্রস্তেপযজ্ঞে যশ্চোপপতিং মম্ভতে যশ্চ গৃষ্ঠত- | তদ্ধেতুৰ্যশ্চ বধাইং নেপহুষ্ঠাৎ কেী বন্ধমোক্ষে ইতি । চাভিকুপ্তেং গণস্নং গণিকান্নমথাপু্যদাহরন্থি । মাগ্নস্তি শ্বপক্তেদেব নাশস্তি বৃষলা পতেঃ। ভাৰ্য্যাজিতস্য নাশ্নীন্ত যন্ত চোপপতিগৃহে । ইতি এধেদি কদবংসকুশলী ভু্যত্ন কপীনবসখশফরিপ্রিয়ঙ্গু তরজমধুমKসাণ নৈতেষাং প্রতিস্থঃ দি ধামুদিt . হু রস্তি । গু ধর্থদর মুজ্জিহীর্ষন্নচ্চিষ্যন দেবত{{তথীন। সৰ্ব্ব : প্রতিশৃঙ্কীয়ান্ন তু তুপ্যেৎ স্বয়ং ততঃ। ইতি ন মৃগয়েরিয়ুসারণ পরিবজ্জমমং বিজ্ঞায়তে হগ স্ত্য বর্ষ সহিত্রিকে সত্রে মৃগয়াং চকরে তস্থ সপ্ত রসমাঃ পুরেড়াশ মুগ ক্ষিণাং প্রশস্তনামপি হন । প্রাজপত্যন শ্লোকমুদাইরান্ত । উদ্য তামহ ভtং ভিক্ষাং পুরস্তাদ প্রচেtiদতম । ভোজ্যং প্রজাপতিৰ্ম্মেনে আপ কুতকারণ; } শদ্রে র অন্ন ভে{জন নিষিদ্ধ , পঞ্চযঞ্জবিহীন ব্যক্তির উপযজ্ঞে সুম ভোজন করিবে না , যে ব্যক্তি বাটীতে উপপতির গমনাগমন সহ করে, যে ব্যক্তি তাহা সহ্য করিবার জন্ত অর্থ গ্রহণ করে, যে ব্যক্তি, বধাহ ব্যক্তিকে বধ করে না ও যে ব্যক্তি বন্ধই বা । কি আর মুক্তই বা কি বলি, চীৎকার করে, তাহা । দিগের অন্ন ভোজন করিবে না। গণান্ন এবং । গণিকান্নও অভোজ্য ; এ বিষয়ে ও পণ্ডিতেরা । বলেন,-“দেবগণ শ্বপতির অ ন ভোজন করে ম', ' বুসলীপতির অন্ন ভোজন করেন না ; স্থগিত ব্যক্তির এবং যাঙ্গর গৃহে উপপতি আছে, তাঃার ; অন্ন ভোজন করেন না ? ইহুদিগের নিকট ক্লাষ্ঠ, জল, ফল, পুষ্প এবং সবিনয়ে আনীত তুঙ্কাদি পানীয়, গৃহ, সফর, প্রিয়ঙ্গু, তরজ, মধু এবং মাংস *প্রক্তিগ্রহ করিবে না ; তবে এ বিষয়ে কথিত আছে , —“শুরুর জন্ত, কুটুম্বভরণের জষ্ঠ এবং অতিথি ও । দেবগণের সৎকরার্থ সকলের নিকট প্রতিগ্রহ । করিতে পরিবে ; কিন্তু সেই প্রতিপৃহীত দ্রব্য দ্বার স্বয়ং তৃপ্ত হইবে না।” শীর প্রহারে পশুকিৎসকের : অন্ন পরিত্যাজ্য নহে ; জানা আছে, অগস্ত্য সহস্ৰ- | বর্ষব্যাপী সত্রযাগে প্রশস্ত মৃগপক্ষিগণের মৃগয়া । করিয়াছিলেন, তাহাতে তাহার সুরসপূর্ণ পুরোডাশ | এবং অন্ন হুইয়াছিল। পণ্ডিতের প্রজাপতির কতিপয় প্রাচীন শ্লোক বলেন —“স্বয়ং দানার্থ আনীত অ্যা- ৷ চিত ভিক্ষা কার্যকারীর নিকট হইতে ও ভোজ্য | (t>Q শ্ৰদধীনৈর্ন ভোক্তব্যং চেীরস্থাপি বিশেষতঃ । ম ত্বের বহুধা তস্য যা বানপহৃত। ভবেৎ ॥ ন তস্য পিতয়োহশ্নস্তি দশ বর্ষাণি পঞ্চ চ | ন চ হব। বহু তাগ্নির্ধস্তামভাবমন্ততে ॥ চিকিৎসকস্য মুগয়েঃ শল্যহস্তস্থ পাশিন: | মণ্ট কুলটায়াশ্চ উদ্য তাপি ন গৃহতে ॥ ইতি উচ্ছিষ্টমগুরোরভোজ্যং স্বমুচ্ছিষ্টমূচ্ছিষ্টেপহতঞ্চ । যদশন কেশকীটে{পহ তঞ্চ কাম স্তু কেশকাটামুস্থত্যাক্তি; প্রোক্ষ্য ভস্মনাবকাৰ্য্য বাচ চ প্রশস্তষুপযুঞ্জী কাপ হন । প্রাজাপত্যান শ্লেকানুদাইরাস্ত । ত্ৰাণি দেবী; পবিত্ৰাণি ব্রাহ্মণ নামকল্পয়ন। অদুষ্টমপ্তির্নির্ণক্তং যচ্চ বাচ প্রশস্থাতে ৷ দেবদ্রোণাং বিবাহেব যজ্ঞেষু প্রক্লভে চ । ককৈ শ্বভিষ্ট সংস্পৃষ্টমন্নং তম বিসজ্জযেৎ । স্মাৎ তদঃমুদ্ধত্য শেষং স স্কারমহতি । দ্রঋণং প্লাবনেনৈব বনান ক্ষরণেন তু ॥ BBBS KKS BBtStS gSBBS BB KBBBB ব্যক্তি চেীরের আমু কদাচিৎ ভোজন করবে না , কেমন যাপং অপহরণ প্রবৃত্তি চরিতার্থ না হয়, তাবৎ চোরে । কিছুই বহুতর নহে, অর্থাৎ অপহরণই তষ্ঠার মুখ্য উদেখা । যে ব্যক্তি ঐ অযাচিত ভিক্ষা প্রত্যাখ্যান করে, তাহার পিতৃগণ পঞ্চদশ বৎসর তদত্ত অন্ন ভোজন করেন ন}, অগ্নিও তাঙ্কার প্রদত্ত হব্য বহন করেন ম| চিকিৎসক, শল্যধারী, ব! পাশধারী, পশুঘাতক, ক্লাব, এবং কুলটার স্বয় দানার্থ উদ্যত ভিক্ষ ও অগ্নহ । গুরুভিন্ন অপরের উচ্ছিষ্ট, নিজের উচ্ছিষ্ট, ও উচ্ছিষ্টপূষিত অন্ন ভোজন করিবে না। কেশকীটদৃষিত অন্ন ও তাভোজ্য ; তবে ভোজন করিতে নিতস্ত ইচ্ছাযুক্ত হইলে, কেশ বা কীট যাই৷ থাকবে, তাই র করিয়া সেই অন্নে জলছিট, দিবে, ভস্ম বিকিরণ কfরবে, তৎপরে বাকৃপ্রশস্ত করিয়৷ ত{হ। ভোজন করিতে ও পfরে। এপানে পণ্ডিতগণ প্রাজাপত্য শ্লোক কীৰ্ত্তন করেন – “শৌচাশৌচ বিষয়ে তা প্রত্যক্ষীক্লন্ত, জলপ্রক্ষালিত, এবং বাকৃ প্রশস্ত-দেবগণ ব্রাহ্মণদিগের পক্ষে এই তিনটাকেই পবিত্র বলিয়া স্থির করিয়াছেন। দেবদ্রোণী, বিবাহ, এবং আরন্ধ যজ্ঞে কাক বা কুকুরের পৃষ্ট অন্ন পরিত্যাগ করিবে না । সেই অন্ন হইতে মাত্র সাক্ষাৎ পৃষ্ট অন্ন উদ্ধঠ করবে। ॐ श्रद*िछेट्रिब्रहरे,२कह कड्रियां लङ्केशूद । अवरुकई
