&9bዎ ঐতিহাসিক চিত্ৰ । অনুশীলন করাই কৰ্ত্তব্য ব’লয়া, আমরা কেবল তাঁহারই উল্লেখ रुझेिgङछि । যদিও কোন কোন স্থলে আমরা স্বাধীন চিন্তা ও গবেষণার পরিচয় পাইতেছি বটে, কিন্তু তাহাও যেন প্রসারিত হইতে সঙ্কোচ বোধ করিয়া থাকে। পরমুখাপেক্ষা এখনও আমাদিগকে পরিত্যাগ করিতে পারে नाहै। এ বিষয়ে ঐতিহাসিকগণ অপেক্ষা প্রত্নতত্ত্ববিদগণের মুখাপেক্ষা কিছু অধিক বলিয়াই বোধ হয়। বৰ্ত্তমান সময়ে ঐতিহাসিকগণ যে পরিমাণে স্বাধীন মত প্ৰকাশ করি৩ে সাহসী হইতেছেন, প্রত্নতত্ত্ববিদগণ ততটা পারিয়া উঠিতেছেন বলিয়া, গামরা বোধ করি না । তঁহাদিগকে এখনও কতকDqqO LBD BBD DDBK DBBB DDtB DBBDB DuBJT BDLDDS DKS দিগকে কেন্দ্ৰ করিয়া, তাহারা তাহদেরই চারিপাশে ঘুরিয়া বেড়াইতেছেন । ঐতিষ্ঠাসিকেরা ক্ৰমে ক্ৰমে কেন্দ্ৰ হইতে দূরে আদিতেছেন বটে, কিন্তু তঁহারাও যে অধিক দূর অগ্রসর হইয়াছেন, একথাও বলা शाश्cड ofcद्र म। এ সম্বন্ধে আমরা যে, প্রত্ন ও ত্ববিদগণকে দোষ দিতেছি তাহা নহে, ঐতিহাসিকগণের উপকরণ অপেক্ষা তাহদের উপকরণের বিচার কিছু কঠিন বলিয়াই বোধ হয়। সেই জন্য র্তাহারা যেন সন্ধুচি ত ভাবে আপuBBD DD BO LDK BDBBg KEBDBBDS ggSDDK DDB Ku 0D D BDBS হাসের পার্থক্য সম্বন্ধে কিছু বলিতে ইচ্ছা করি। যে সময়ের কোন ধারাবাহিক বিবরণ পাওয়া যায় না, কেবল কতকগুলি চিহের উপর নির্ভর করিয়া তাহার তত্ত্ব ‘আবিষ্কার ও স্থির করিতে হয়। সেই সময়ের তত্ত্বষ্ট আমরা প্ৰত্ন তত্ত্ব বলিয়া বুঝিয়া থাকি। এককথায় প্রাগৈতিহাসিক কালেরই তত্ত্বের নাম প্ৰত্ন তত্ত্ব। আর যে সময় হইতে BBDD BBBDB KD DS SBDDBD DDDL DDDDB BuiuY BBDBDBB দৃষ্ট হয়, সেই সময়ের তত্ত্বকে আমরা ঐতিহাসিক তত্ত্ব বলিয়া, সাধারণতঃ
