SV কাব্যের কথা মিলাইয়া আসিয়াছিল । রামেশ্বরের শিবায়ন অনেকটা বাঙ্গল যাত্রার পূৰ্ব্বাভাস বলিলেও বলা যায়। কিন্তু রামপ্রসাদের কালীকীৰ্ত্তন ও রামএসাদের যে গান, তাহার তুলনা হয় না। বাঙ্গলা আবার সজাগ হইয়া উঠিয়াছিল। এই মুসলমান-প্ৰভাবের মধ্যেই ভারতচন্দ্রের জন্ম । এই যে কাল ও কালধৰ্ম্ম, তাহার মধ্যে আমরা একটা সত্য ধরিতে পারিতেছি। বাঙ্গালাক্স যে খাটি প্ৰাণ, বাঙ্গলার বাঙ্গালীজাতির ষে বৈশিষ্ট্যেঃ ধারা, তাহান্ন প্ৰণিধারাকে লইয়া চলিয়াছে, তাহারও একটা স্রোত উলিয়াছে, সঙ্গে ভাঙ্গে বিজাতীয় মুসলমানী রাজার যে বিজাতীয় BDBDSSYDBE BDB S gDBDBBBD BB BDBSDBDBS0 BBLSLL S S DDBDS জাতির খাটি কবি রামপ্রসাদ, আমার বাঙ্গালী জাতীয় অর্থাটি কাধি বা মুসলমানী সভ্যতার ধারায় কবি ভারতচন্তাজ । ভারতচন্দ্রের ক্ষমতা BDDD SK DBDBsOBS0DDDDBY DD DuDB BDBB0S SDBOBDBB DBE0 DBBDB ভাব, হাবভাব, ধীর-ধর্মণ ছিল ও আছে। রাম প্ৰসাদের ভিতর হিন্দুর » + frt אם לא את אלי ד5 5למי מלץי איט • ר. ד"ר ועי DmBBD S BBDLSSSDSEYOBBBDB KSBB BBBBB DB00 S SBBBS SBD ኧ ঈ{লী কবি আলে{ালের পদ্মাবতী ও ভারতচন্দ্রের অন্নদামঙ্গলের মাঝে, রামপ্রসাদের বি-স্যাসুন্দর ও কালীকীৰ্ত্তন সেই যুগের দুই ধারাকে স্রোতের মত লইয়া গেছে ; কিন্তু দুই স্রোত গঙ্গা-যমুনার মত মিলিতে পারে নাই, পরিবে ও না । বৈশিষ্ট্য থাকিয়া যায়, বৈশিষ্টই ভগবানের অভিপ্রেতি । বিশেষেই রূপ সৃষ্ট হয় । রামপ্রসাদ কালী কীৰ্ত্তনের প্রথমেই গাইলেন,- “গিরিবর। আর পারিনে হে, প্ৰবোধ দিতে উমারে । উমা কেঁদে করে অভিমান, নাহি করে স্তনপান নাহি খায় ক্ষীর নন? সরে !!
