sąFTSCself \9\9) ইচ্ছার জনক, অতএব উগ্ৰ অসমবায়িকারণ। এতদন্তিরিক্ত কারণ মুখভজ্ঞান প্রভৃতি, তৎসমস্তই নিমিত্তকারণ। এই সূত্রদ্বারা বুঝা যায় এই বাৎস্যায়ন নৈয়াষিক। এই সুত্ৰে-“শ্রোত্র ত্বক” ইত্যাদি পঞ্চেজিয়ের নাম নির্দেশ না। কৱন্ধ ইন্দ্ৰিয়াণাং বলিলে,—মনকেও পাওয়া যাইতে পারে। তাহাঁর পরে “মনসাধিষ্ঠিতানাং” থাকাতে মনঃ-পরিচালিত মন এইরূপ বোধ হইলে মহান ভ্ৰম ইষ্টতে পাবে, এই কারণে ইন্দ্ৰিয় কয়টির স্পষ্ট নাম করিয়াছেন। ১১। অবতরণিকা-কামের সামান্য লক্ষণ কথিত হইল,-এষ্ট সামান্য কামের বিষয় অনেক, অর্থশাস্থে ও তৎসম্বন্ধে আংশিক উপদেশ আছে ; আর যে শিক্ষা কামশাস্ত্ৰ হইতে করিতে হয়—তাহা প্ৰধান কাম-তাহার লক্ষণ অধস্তন সূত্ৰে কথিান হইতেছে । স্পর্শবিশেষবিষয়া স্বস্যাভিমানিকসুখানুবিদ্ধ ফলবতীর্থপ্রতীতিঃ প্ৰাধান্যাৎ কামঃ || ১২২ ৷৷ অনুবাদ । রমণীর প্রতি পুরুষের ও পুরুষের প্রতি রমণীর স্পৰ্শ-বিশেষ আশ্ৰযে অভিমানিক সুখযুক্ত সফল বাস্তব প্রত্যয়-হেতু যে ইচ্ছা, প্রধানতঃ তাঙ্গাই কাম । ১২১ ৷৷ ব্যাখ্যা। পুরুষ বা রমণীর যে ইচ্ছার ফলে— অঙ্গ বিশেষের যে বিশেষ - ভাবেব স্পৰ্শ, তদ্বিষয়ে সুখবিজড়িত অভ্রান্ত জ্ঞান ও তাহার যে সম্পূর্ণ ফল লাভ পয় - তাহাঁই প্রধান কাম-কামবর্গ বা কামের ফল বলিতে হইলে,-প্রধানতঃ তাহাই কামপদ পােচ্য। অপর বিষয়েচ্ছা বা বৈষয়িক সুখেচ্ছ তাহ অপ্রধান ভাবে ক মাপদবাচা, পূর্ব সুত্ৰে কাম-সীমান্তের লক্ষণ কথিত,-এই সুত্রে স্বাচি ন হইল,-সেই কাম দ্বিবিধ, প্রধান ও অপ্রধান। স্পষ্টরূপে প্রধান BE BzK DBDBD uBBBD DDDYSTuBDDD DBBDDB BKE BD DBDB প্রতিপাদিত হইল। যাহা অপ্রধান তাহা কখনও অর্থবর্গে কখনও বা কামবৰ্গে প্ৰবেশ করিলে ওন-প্রধান যে অর্থ ও কাম তাহার প্রভেদ থাকিবেই। অপ্রধান যাহারা,--তাহারা প্রধানের অনুগামী, যেমন সঙ্গীতাদি যখন অর্থে পার্জনের।
