(S)ቪን” কাম-সূত্ৰম্। অনুবাদ । ধৰ্ম্মাচরণ কীৰ্ত্তব্য নহে, কারণ তাহার ফল ভবিষ্যদগর্ভে নিহিত ܐ ܪ ܕ-t ܢ 1 ffs 3Nff55#ܦܟ݂ ؟؟ܦ݂ বাখ্যা। ত্ৰি বৰ্গ-স্বরূপ-লক্ষণাদিনির্দেশ, তাহার উপায়-নির্দেশ এবং তাহার সেবনীয়ত-ইতিপূর্বেই বাবস্থিত হইয়াছে,ইহা ত্ৰিবৰ্ণপ্ৰতিপত্তির একটা দিক,--আর একটা দিক আছে, তাহা বিপ্ৰতিপত্তি-নির্যাকরণ ; বি প্ৰতিপত্তিবিরুদ্ধ বাদ । ত্ৰিবর্গের মধ্যে ধৰ্ম্মবৰ্গই প্ৰধান ও প্ৰথম-ইহা ত্ৰিবৰ্গ-বাদীত্ব সিদ্ধান্ত, দ্বিবৰ্গবাদী লৌকায়ন্তিকগণ ধৰ্ম্মবর্গের বিরোধী ;- এই ১৫ সুত্ৰ হইতে ৩০. সুত্ৰ পৰ্যন্ত তঁহাদিগের মত বর্ণিত ; ৩১ সুত্রে সেই মত নিরাক্লভ হইয়াছে। কথিত আছে লৌকায়তিক মত রহস্পতি অসুরমোহনাগ প্ৰচাখ করেন, চাৰ্কৰাক-ইিতহার শিষ্য ; এই কারণে এই মত বাহঁ স্পত্য ও চাকবিক "ত নামে ও উক্ত হইয়া থাকে। সবিদর্শন সংগ্রহে এই মতের সংক্ষিপ্তসারসংগ্ৰহ আছে, কিন্তু তাহা নিতান্ত অপ্রচুর, বাৎস্যানকৃত ছয়টি সূত্র যোগ করিলে, তাহার তাৎপৰ্য্য অপেক্ষাকৃত স্পষ্ট হয় । তাহা এই যে,-- সামান্যতঃ বস্তু দ্বিবিধ -নিশ্চিত ও সংশয়িক ( অনিশ্চিত ) ; যাহা প্ৰত। ক্ষগম। す消を行 faf*5す一でt* マエ2でJリ ○tろ **国ー、エ ュマ 25市*ち a不ত্ৰি প্ৰমাণ, সংশয়াচ্ছেদনে প্ৰত্যক্ষের ন্যায় শক্তি আর কোনরূপ জ্ঞানেরষ্ট নাই । অনুমান আছে, শব্দবোধ আছে, কিন্তু তাহা প্ৰমাণ নাহে , কেনন: তদ্বারা সংশয়চ্ছেদন হয় না । ইষ্টতে পারে কোন স্থলে অনুমান বা শব্দ হইলে যে তথ্য-পরিজ্ঞান হয় তাহা যথার্থ ; এবং তাই সংশয়চ্ছেদনে হেতুযং’- রাম দেশে আছে কিনা, এই সংশয় উপস্থিত হইলে বাহির হইলািন বামের কণ্ঠস্বর শ্রবণ করিয়া ও নিশ্চয় করা হয়--- ঐ যে রাম , অথবা বিশ্বস্তু ব্যক্তির মুখে শুনিয়া ও রামের স্বদেশে স্থিতি নিশ্চয় হয় বটে ১ তাহা ইষ্টলেণ্ড এ নিয়ম সর্বত্র খাটে না। —সংশয় যেখানে একটু অধিক সেখানে কণ্ঠস্বধ kSSttDBBD LD0 0YBYYS ggBB 0LKDOS KBDDSBBDS BEDD DBDS শুনিলেও মনের খটকা যায় না, মনে হয়। ঐ ব্যক্তির হয় তা ভ্ৰম. হইয়াছে, আমি যে জানি সে বিদেশে গিয়েছে- এবং অদ্য পৰ্য্যস্ত আসে নাই । সেই যে
