〉b* কায়স্থ-প্রসঙ্গ । লইয়া আমরা যে সকল প্রমাণ পরীক্ষা করিয়াছি তদদ্বারা আমরা আমাদের আলোচ্য বিষয়ে কতদূর অগ্রসর হইয়াছি এক্ষণে তাহাই দেখা যাউক । পুরাণাদির প্রমাণের সাহায্যে আমরা দেখিতে পাইয়াছি যে কায়স্থের আদিপুরুষ চিত্রগুপ্তদেব বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় ছিলেন। তিনি সমাবর্তন ও উপনয়নাদি দশবিধ সংস্কারের জন্য ব্রহ্মা কর্তৃক আদিষ্ট হইয়াছিলেন, এবং বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বলিয়াই তিনি ব্রাহ্মণকন্ত। ইরাবতীর পাণিগ্রহণে যোগ্য বলিয়া বিবেচিত হইয়াছিলেন । আমরা দেখিয়াছি, মাধ্যকালিক ভারতের অন্তর্গত বঙ্গদেশের হিন্দুধৰ্ম্মকে বৌদ্ধকবল হইতে পুনরুদ্ধারের জন্য বঙ্গাধিপ আদিশূর কান্তকুজ হইতে যে কায়স্থগণকে আনাইয়াছিলেন তাহারা নিঃসন্দেহে বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় ছিলেন। আদিশূরের পত্র, হস্তাশ্বশিবিকাদিতে র্তাহাদের আগমন, যোদ্ধৃবেশ, ক্ষত্রিয় নরপতির সসন্ত্রমে আলিঙ্গন, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণের দ্বারা বংশ ও গুণ কীৰ্ত্তন, দান তপস্যাদি নবগুণে কৌলীন্তলাভ প্রভৃতি দ্বারা আমরা তাহাদের ক্ষত্রিয়ত্বস্থচক দৃঢ়তর প্রমাণ পাইয়াছি। একই নবগুণকে ভিত্তি করিয়া ব্রাহ্মণ ও কায়স্থের কোলীন্যপ্রথা সংস্থাপন এবং ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কায়স্থজাতিরও কুলকারিকা রক্ষার জন্য পণ্ডিত ঘটক ব্রাহ্মণদের দৃঢ়তর অধ্যবসায়ও আমাদের সিদ্ধান্তের অমুকুলেই সাক্ষ্য দিতেছে। ধৰ্ম্মবিপ্লবে উপবীত পরিত্যাগ করিয়াও যে বহু শতাব্দী যাবৎ কায়স্থজাতি সমাজে ক্ষত্রিয় বলিয়াই পরিচিত ছিলেন, বৈষ্ণব সাহিত্যে আমরা তাহারও স্বম্পষ্ট প্রমাণ পাইয়াছি। বৎস! যদি আমরা এতদন্তকুলে একটমাত্র প্রমাণ দেখাইতে পারিতাম, সরল সত্যাম্বেষীর নিকট তাহাই যথেষ্ট বলিয়া বিবেচিত হইত। কিন্তু তৎপরিবর্তে আমরা যাহা দেখাইয়াছি তাহা পৰ্যাপ্ত। আমি বিশ্বাস করি যে যিনি সৰ্ব্বাপেক্ষ রক্ষণশীল श्लूि, এই সকল যুক্তি প্রমাণ তাহার পক্ষেও প্রবোধজনক হইবে। এখন তোমার অন্ত কোন প্রশ্ন আছে কি ?
