कांदा-गभigव्यibन এই গ্রন্থগুলি বৈষ্ণব-সমাজে এখনও প্ৰগাঢ় ভক্তির সহিত অধীত হইয়া থাকে; কিন্তু কৃষ্ণকমল গোস্বামী এই শান্ত্র যেরূপ আশ্চৰ্য্যভাবে আয়ত্ত করিয়াছিলেন, তাহার উদাহরণ বিশেষ শ্ৰদ্ধাবান বৈষ্ণবসমাজেও দুল্লভ। তাহার সমস্ত কাব্য, গান ও পদ সেই গভীর শাস্ত্ৰজ্ঞানের প্রেরণা প্ৰমাণ করিতেছে। তেজস্বী ঘোটক - যেরূপ লাগামের বশ থাকিয়াও স্বেচ্ছাক্রমে অবাধগতিতে রণক্ষেত্রে স্বীয় আরোহীকে ঘুরাইয়া লইয়া যায় ; প্ৰতিভাবান কৃষ্ণ-কমল স্বীয় অনুভূতি এবং সাধনার বলে গৌড়ীয় বৈষ্ণব শাস্ত্রের বশ থাকিয়াও সেইরূপ কতকটা যাদৃচ্ছিাক্রমে গতিবিধি করিয়াছেন, শাস্ত্রের ক্রীতদাস হইয়া পড়েন নাই। শাস্ত্রের বন্ধুর প্রস্তর ভেদ করিয়া তাহার কালনাদিনী প্রতিভা নুতন আনন্দের কাকলী জাগাইয়া তুলিয়াছে। বাঙ্গালীর জাতীয় প্রতিভা এই প্রেমের গানেই বিশেষরূপে ধরা দিয়াছে। শ্রদ্ধেয় রবীন্দ্ৰনাথ লিখিয়াছেন “পশ্চিমে, যেখানে রামায়ণ DBBBDD DDBDS DS S DBYS YD SOBB সেখানে বাংলা অপেক্ষা পৌরুষের চর্চা অধিক । আমাদের দেশে হরগৌরীর কথায় স্ত্রীপুরুষ এবং রাধাকৃষ্ণ-কথায় DDDBDBDBBDBB DDDS BDBS0 DBBDBD DDBDSDBD BBDBBD sBK সঙ্কীর্ণ-তাহাতে সর্বাঙ্গীন মনুষ্যত্বের খাদ্য পাওয়া যায় না” । ঢাল তরওয়াল লইয়া গোপে চাড়া দিয়া যুদ্ধ করিতে যাওয়া tधक coोब्रस बौ।ि किड शब्रां औदनद्ध গুঢ় রহস্য অবগত আছেন তাহারা অবশ্যই স্বীকার করিবেন যে, সৰ্ব্বাপেক্ষা বড় বীর তিতুমির নহে। মানুষের হৃদয়ের ভিতরে ভালবাসা যে অসীম বল দান করে-যাহাতে ক’রে মানুষকে নির্ভয় করে, মৃত্যু ও বিপদকে নগণ্য মনে করায়, সেই প্রীতির বলের যে পৌরষ, তাহাতে ब्रदीय बांबूद्ध भद्धवा পৌরব অর্থ আম্ফালন নহে
