পূর্ব-পদকত্বগণ ও শ্ৰীভক্তিবিনোদ Σ 8 Σ. ঐ সময়ে গানের পদ্ধতিত্ৰয় স্ব-স্ব প্রদেশে প্রবল রূপে প্রচারিত হইল। আচাৰ্য্যত্রয় মধ্যে মধ্যে খেতুরি, বিষ্ণুপুর, নবগ্রাম, গোপীবল্লভপুর প্রভৃতি স্থানে দেবপ্রতিষ্ঠাদি-কাৰ্য্য-উপলক্ষে একত্রিত হইয়া পরস্পর বিচার ও যুক্তি করিয়া কাৰ্য্য করিতে লাগিলেন। ইহাদের প্রযত্নে শুদ্ধ-বৈষ্ণব-ধৰ্ম্মের পুনরুত্থান হইল, পূর্বাপেক্ষা ভূধিক প্রচার হইতে লাগিল। উক্ত তিন প্রচারক গৌড়-ভূমির + ' ' প্রধান অলঙ্কার ছিলেন বলিলে অত্যুক্তি হয় না। কলিকাল এরূপ ভয়ানক যে, সৎকাৰ্য্যের বহুদিন স্থিতি করিত্নে-জ্ঞা== দেয় না । উক্ত আচাৰ্য্যত্রয় ও তাহদের অনুচর শ্ৰীগীেকান-২ দাসাদি মহাজনগণের আদর্শনের সঙ্গে-সঙ্গে পরমধৰ্ম্ম পুনরায় বিপ্নত হইতে লাগিল। গৌড়-ভূমি হইতে শুদ্ধভক্তির বিচার উঠিয়া যাইতে লাগিল। বৈষ্ণবই হউন, শাক্তই হউন, বা কৰ্ম্মকাণ্ডাই হউন, আচাৰ্য্য-বংশীয়গণ বৈষ্ণবধৰ্ম্মের ন্যায্য প্রচারক বলিয়া কাৰ্য্য করিতে লাগিলেন। কাজে-কাজেই শ্ৰীগৌরাঙ্গ-নিত্যানন্দাদ্বৈত ও তাঁহাদের প্ৰবৰ্ত্তিত শুদ্ধবৈষ্ণব-ধৰ্ম্ম ক্ৰমে ক্ৰমে সুদূরবর্তী হইয়া পড়িল । এদিকে এইরূপ আচাৰ্য্য-বিপ্লব ; আবার বাউল, সহজিয়া প্ৰভৃতির উপদ্রব ক্রমশঃ বৃদ্ধি হইল। শ্ৰীবৈষ্ণব-ধৰ্ম্মের দুৰ্দশা এই সব কারণে আজ পৰ্য্যন্ত প্ৰতীয়মান। সংসারে এবস্তৃত অবস্থায় বৈষ্ণব-বিরুদ্ধ-সিদ্ধান্ত সৰ্ব্বত্র লক্ষিত হইতেছে। কেহ কেঁহ মায়াবাদকেই বৈষ্ণব-ধৰ্ম্ম বলিতেছেন, কেহ কেহ শুদ্ধধৰ্ম্মের একটু অঙ্গ লইয়া তাহাতে মায়াবাদ ও কৰ্ম্মবাদ মিশাইয়া একপ্রকার বিকৃত বৈষ্ণবধৰ্ম্ম প্রচার করিতেছেন। Digitized at BRCindia.com
