( > 8 ) পঞ্চম অধ্যায়ে কৰ্ম্ম সন্ন্যাস যোগ। কৰ্ম্ম সন্ন্যাস ও কৰ্ম্মযোগ দুইই মোক্ষের কারণ হইলেও কৰ্ম্মযোগ সাংখ্যযোগ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ । জ্ঞান যোগ এবং কৰ্ম্মযোগ পৃথক নহে, পণ্ডিতের উভয়কে এক বলিয়া জানেন । জ্ঞান কৰ্ম্মের পার্থক্য বালক ও মুখেরাই করিয়া থাকে । শরীরের দ্বারা মন দ্বারা বুদ্ধি দ্বারা অর্থাৎ কায়া বা পৃথিবী (অগ্নি) মন বা বাক্য প্রাণ চন্দ্রম এবং বুদ্ধি জ্যোতি স্বৰ্য্য, ইহাদিগের সহিত অভিনিবেশ শুষ্ঠ ইন্দ্রিয়গণ দ্বারা যোগিগণ কৰ্ম্মফলে *কামরূপকে জয়”করিয়া আত্ম শুদ্ধির জন্তই কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন।১১ আত্ম-জ্ঞান দ্বারা যাহাঁদের সেই অজ্ঞান নষ্ট হইয়া যায়, স্বৰ্য্য প্রকাশ পাইলে যেরূপ তম নাশ প্রাপ্ত হয়, সেইরূপ তাহদের হৃদয়ে ঈশ্বর তত্ব বা দিব্য জ্যোতি প্রকাশিত হয়। ১৬ । জ্ঞানাগ্নি দ্বারা বা জ্ঞান জ্যোতি দ্বারা সমস্ত পাপ রাশি ভস্ম হইয়া যায় । ৩৭৷৪ । এবং তাহার সহিত একত্ব হইয়া যায়। নিরস্তর সঙ্গ দ্বারা পরম জ্যোতির সহিত জীবাত্মার একত্ব গতি লাভ হয়। ভাগবতে এই তত্ত্ব শ্রীকৃষ্ণ নিজমুখে প্রিয় ভক্ত উদ্ধবকে বলিয়াছেন । ৪৫॥১৪ এবং সমাহিত মতি মৰ্ণমে বাত্মন মাত্মনি। বিচষ্টে ময়ি সৰ্ব্বাত্মন, জ্যোতি জ্যোতির্ষি সংযুতং ॥ চিত্ত এই প্রকারে ধৃত হইলে পর যেমন জ্যোতিকে জ্যোতিতে সংযুক্ত দেখা যায়, সেইরূপ আত্মাতে আমাকে এবং সৰ্ব্বাত্ম স্বরূপ আমাতে আত্মাকে দর্শন করিবে। “আত্মৈব দেবস্তদেব” শ্রুতি । ষষ্ঠ অধ্যায়ে ভগবান বলিতেছেন “যিনি কৰ্ম্ম ফলের অপেক্ষ। না করিয়া অবগু কৰ্ত্তব্য বলিয়া বিহিত কৰ্ম্ম করেন, তিনিই সন্ন্যাসী তিনিই যোগী এবং নিরগ্নি অর্থাৎ অগ্নিসাধ্য ইষ্টাখ্য যজ্ঞ কৰ্ম্মাদি ত্যাগী, বা অক্রিয় অর্থাৎ অগ্নি সাধ্যাতিরিক্ত পুষ্করিণী খননাদি কৰ্ম্মের ত্যাগী হইলেই যে যোগী হইবে এমত নহে ।
