( বৈষ্ণব শাস্ত্রে পুৰ্ব্বোক্ত, গোষ্ঠলীলা ও নিকুঞ্জলীলা নামে অভিহিত। বিভূতির শেষে বলিলেন "বিষ্টভ্যাহমিদং কৃৎস্ন মেকাংশেন স্থিতে। জগৎ’ । আমি এক অংশ দ্বারা এই সমুদায় জগৎ ব্যাপিয়া আছি। এখানে প্রণবের এক মাত্র দ্বারাই জগৎ পরিব্যাপ্ত । একাদশ অধ্যায়ে ভগবান বিভূতির কথা যাহা বলিলেন অর্জুন তাহা দেখিতে চাহিলে, তিনি অর্জনকে দিব্য চক্ষু প্রদান করিয়া | حدا ভৌতিক ও দিব্য পদার্থ সকলই একাধারে দর্শন করাইলেন.ge:
- ỹ
সাধারণকে একটু আভাস দিবার জন্য বলিয়াছেন। \ iCo দিবি সুর্য সহস্রস্ত ভবেদ্যুগপদুখিত । \o যদি ভা: সদৃশী সা স্তদভাসস্তস্য মহাত্মন: । ১২। స్టా আকাশে এককালে উদিত সহস্র স্বৰ্য্যের যদি এককালেই T প্রভ হয়, তবে মহাত্মা বিশ্বরূপের প্রভার কিয়দংশের তুলনা হইতে পারে, সে রূপের অন্ত তুলনা নাই ॥১২১১ সেই জ্যোতিৰ্ম্ময় রূপ দেখিয়া অৰ্জুন স্তব করিতেছেন— “তনদি মধ্যস্তমনন্তবীৰ্য্যমনন্ত বাহুং শশি স্বর্য্য নেত্ৰং । পশুমি ত্বাং দীপ্তহুতাশবক্তং স্বতেজসা বিশ্বমিদং তপস্তম্। "উৎপত্তি স্থিতি বিনাশ রচিত অমিত প্রভাব, অনন্তবাহু চন্দ্রস্বর্য নেত্র দীপ্তাগ্নিমুখ এবং স্বীয় তেজে এই সমুদায় বিশ্বসন্তাপকারী তোমাকে আমি দেখিতেছি ।- এস্থানেও চন্দ্র, সুর্য্য, অগ্নির কথা একাধারে স্পষ্ট করিয়া উল্লেখ আছে। বেদাদি শাস্ত্রে এই তিন লোকের কথা এই তিন শব্দের দ্বারা উক্ত হইয় থাকে । “অন্থ ত্রয়ো বাব লে| কাঃ” “ত্রীণ জ্যো তীংষি” প্রভৃতি শব্দ ও এই লোক অর্থে ব্যবহৃত হইয়া আসিতেছে। পরবর্তী শ্লোকে তাহারই স্থল এবং স্বক্ষ ভাব যে তিন লোক তাগ বলিয়াছেন ।
