>լ Եր উত্তর গীতা , শ্ৰীভগবাকুবাচ। জ্ঞানেন, দীপিতে দেহে বুদ্ধিব্রহ্মসমম্বিতা । ব্ৰহ্মজ্ঞানাগ্নিনা বিদ্বান্নিৰ্দ্দহেৎ কৰ্ম্মবন্ধন ॥ ৫ ॥ ততঃ পবিত্রং পরমেশ্বরাখ্যমদ্বৈতরূপং বিমলাস্বরাভম্। যথোদকে তোয়মনুপ্রবিষ্টং, তথাত্মরূপে নিরুপাধিসংস্থিতঃ ॥ ৬ ॥ আকাশবৎ স্বহ্মশরীর আত্মা, ন দৃশ্বতে বাযুবদন্তরাত্মা । সবাহক্ষাভ্যস্তরনিশ্চলাত্মা, অন্তর্মুখঃ পশুতি তত্ত্বয়ৈক্যম্ ॥ ৭ ॥ যত্র তত্র মুতো জ্ঞানী যেন বা কেন মৃত্যুনা । যদা সৰ্ব্বগতং ব্যোম তত্র তত্ৰ লয়ং গত: ॥ ৮ ॥ শরীব ব্যাপি চৈতন্সং জাগ্ৰদাদি প্রভেদত: | ন ত্বেকদেশবৰ্ত্তিত্বমন্বমব্যতিরেকতঃ ॥ ৯ ॥ ভগবান কহিলেন, হে পাৰ্থ । যেমন তিমিবাবুত যামিনীতে আলোক দ্বারা সমস্ত পদার্থ প্রদীপিত হয়, সেই প্রকার তত্ত্বজ্ঞানপ্রভাবে অজ্ঞানবৃত মলিন দেহ সমুদ্ভাসিত হইলে তত্ত্বজ্ঞানী মহাত্মার বুদ্ধি সেই পরমব্রহ্মে নিহিত হইয়া থাকে, সেই সময়ে তিনি ব্রহ্মজ্ঞানস্বরূপ বহ্নি দ্বারা শুভাশুভ কৰ্ম্মবন্ধন দক্ষ্মীভূত করিয়া থাকেন ॥ ৫ ॥ জল যেরূপ জলমধ্যে নিক্ষিপ্ত হইলে তাহাতেই মিলিত হইয়া যায়, সেষ্টরূপ পরম পবিত্র, নিৰ্ম্মল, অদ্বৈত পরমাত্মাকে জানিতে পারিলে তদ্বলে তত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তি সৰ্ব্ববিধ উপাধিশ্বন্ত হইয়া আত্মারূপে পরমাত্মাতেই প্রবিষ্ট হইয়া থাকেন ॥১৮ হে অৰ্জুন ! পরমাত্মা যেমন আকাশবৎ সূক্ষ্ম ও অদৃশু, অন্তরাত্মাও তদ্রুপ বায়ুর স্থায় অদৃশ্য। যে মহাত্মা বিকল্পশুন্য সমাধি দ্বারা ক্ষাত্মাকে নিশ্চল করিয়াছেন এবং তজ্জন্ত যাহার চিত্ত প্রশস্ত, বাহ বিষয় হইতে বিরত ও আত্মনিরত হইয়াছে, সেই পরম যোগীই ঐ পরমাত্মা ও অন্তরাত্মা এই উভয়ের একীভাব দর্শন করিয়া থাকেন । ৭Y - - যেরূপ সৰ্ব্বগত সৰ্ব্বব্যাপী আকাশ উপধি-বিনাশে সেই মহাকাশেই বিলীন হয়, সেইরূপ আত্মতত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তি যে কোনরূপে মৃত্যুমুখে পতিত হউলু না কেন, ত্রন্ধে লয় প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। ৮ ॥ হে অৰ্জুন ! চৈতন্যরূপী যে আত্মা এই দেহু পরিব্যাপ্ত করত অধিষ্ঠিত
