28 অবধূত গীতা । 驗 বদন্তি শ্রতয়ঃ সৰ্ব্ব নিগুৰ্ণং শুদ্ধমব্যয়ম্। অশরীরং সমং তত্ত্বং তন্মাং বিদ্ধি ন সংশয়ঃ ॥ ২• ॥ সাকারমনৃতং বিদ্ধি নিরাকারং নিরস্তরম্ । এতত্তত্ত্বোপদেশেন ন পুনর্ভবসংভবঃ ॥ ২১ ॥ একমেব সমং তত্ত্বং বদন্তি হি বিপশ্চিত: | রাগত্যাগাৎ পুনশ্চিত্তমেকানেকং ন বিদ্যতে ॥ ২২ ॥ অনাত্মরূপঞ্চ কথং সমাধিরাত্মস্বরূপঞ্চ কথং সমাধিঃ । অস্তীতি নান্তীতি কথং সমাধিৰ্মোক্ষস্বরূপং যদি সৰ্ব্বমেকম্ ॥ ২৩ ॥ বিশুদ্ধোহসি সমং তত্ত্বং বিদেতস্থমজোইব্যয়: । জানামৗঙ্গ ন জানামীতাত্মানং মন্তসে কথমূ॥ ২৪ ॥ তত্ত্বমস্তাদিবাকোন স্বাত্মা হি প্রতিপাদিতঃ। নেতি নেতি শ্রতিক্ৰয়াদনৃতং পাঞ্চভৌতিকমৃ ॥২৫ ॥ আত্মন্তেবায়ুনা সৰ্ব্বং ত্বয়া পূর্ণং নিরস্তরম্ ॥ ধ্যাত ধ্যানং ন তে চিত্তং নিল জং ধ্যায়তে কথমৃ ॥ ২৬ ॥ সমুদয় শ্রুতি সেই নিগুণ, শুদ্ধ, অব্যয়, অশরীর ও সম তত্ত্বের কথা বর্ণন করেন ; আমাকেই নিঃসংশয়রূপে সেই তত্ত্ব বলিয়া জানিও । ১• ॥ সাকারকে মিথ্যা পদার্থ এবং নিরাকারকে নিত্য বলিয়া জানি ও । এই তত্ত্বে প্রকৃতরূপে উপদিষ্ট হইলে আর পুনর্জন্ম হয় না । ২১ ৷ পণ্ডিতেরা বলেন, সেই সমতত্ত্ব একই। রাগত্যাগ চইলে পর চিত্ত ও থাকে ন অথবা এক বা অনেক কিছুই থাকে ন ॥ ২২ ॥ যাহা অনাত্মরূপ, কিরূপে তাহার সমাধি হইবে এবং যাহা আত্মস্কন্ধপে বিদ্যমান আছে, কিরূপেই বা তাহার সমাধি হইবে-? যাহা আছে, যাহ। নাই, তাহারই বা সমাধি কি প্রকারে হয় ? সমুদয় এক ও মোক্ষস্বরূপ হইলে কোনরূপেই সমাধি সম্ভাবনা হয় ন ॥ ২৩ ॥ তুমি বিশুদ্ধ, সম, তত্ত্বস্বরূপ, বিদেহ, অজ ও অব্যয় , অতএব আত্মাকে জানি অথবা না জানি, এরূপ মনে কর কেন ? ২৪ ৷ তত্ত্বমস্তাদি বাক্যে আত্মা প্রতিপাদিত ইয়াছেন ; নেতি নেতি বাক্যে শ্রতি আত্মাকে প্রতিপন্ন করিয়াছেন, এই পাঞ্চভৌতিক ব্যাপার সমুদয়ই মিথ্যা, আত্মাতে আত্মার স্থায় তোমা কর্তৃকই নিরস্তর এই সমুদয়
