●8 औरू ७ श्नूि । বিকৃত বা তমসাবৃত হইয়া দৃষ্টিগোচর যে সুস্পষ্টরূপে হইতেছে না, ইহাই যথার্থ। মিথ্যার প্রাবল্যবিশিষ্ট সমাজতত্ত্বের ভাৰীফল যাহা, বলিতে পার, কেহ তাহাকে সুন্দরমূৰ্ত্তি ও সুদীর্ঘস্থায়ী হইতে কখনও দেখিয়াছ কি না ? বাঞ্ছারাম ফরাসিরাজবিপ্লবে রুসোর সর্বজনমুখপ্রদ হিতবাদশাস্ত্র, টালিরাণ্ডের সখের খৃষ্টয়ানী, রোমনামক জনৈক ফরাসী বিপ্ললকারীর বর্ধাদি বিভাগ, সমেটের নাস্তিকতা, জ্ঞানদেবীর অভিনয়কারিণী ফাণ্ডেলনামী বেঙ্গাপুজাদি, স্বাধীনত্বের ছড়াছড়ি, রোবস্পেরের Etre Supreme, একে একে সমস্তইত অভিনয় হইয়া গিয়াছে ; তবে আবার সে কথা ফিরিয়া কেন ? এক্ষণে গ্রীক এবং হিন্দুর জীবনকাৰ্য্য অভিনয়ের কারণ-শরীর কি, তদাভাস ও তাহার মূল সম্বন্ধে যথাকথঞ্চিৎ আলোচনা করিয়া আসিলাম। উহা কি, তাহা সঙ্ক্ষেপতঃ বলিতে গেলে, গ্রীকের, যেমন উপরে বলিয়া আসিয়াছি, নিৰ্ব্বাক, নিরানন্দময়, স্নেহশূন্ত দেবসংসার ; শূন্ত, শ্রদ্ধারহিত, মরুকাস্তারসদৃশ মনুষ্যহৃদয় ; অন্ধতমসাচ্ছন্ন পরলোক; উন্মত্ত বাতুলবৎসংসারপ্রিয়তা ; এবং ঔদ্ধদেশিক বন্ধনছিয়ে বিনতশির ধূলিমুখে পতমান। এই নিমিত্ত দেবসকাশে গ্রীকের প্রার্থনাসকলও অত্যন্ত হেয় এবং কেবল পার্থিব সুখলালসায় পরিপূর্ণ পরলোকের প্রতি আস্থাশূন্ত ও তাঁহাতে দৃষ্টিপাত না করাই যেন উদ্দেশ্য । মনুষ্যের প্রকৃতি যাহা এবং সে জবাবদিহি করিতে যতটা প্রস্তুত, তাহা তাহার আকাঙ্ক্ষা এবং প্রার্থনাতেই প্রকাশ পাইয়া থাকে। হিন্দুর ভাব, গ্রীকের বিপরীত। তথায় দেবসংসার অচিন্তনীয়, বিরাটবেশ, গৃঢ়গুহময়, স্নেহপূর্ণ অর্থচ ভীতির আধার, এবং হস্তে সদসদের তুলাদণ্ড দোদুল্যমান; শ্রদ্ধার আধার, করুণার আধার, মমতাপূর্ণ,—গাঢ়তায় এদিকে কিন্তু আবার সঙ্কীর্ণত প্রাপ্ত হইয়া
