চতুর্থ প্রস্তাব । ミケt。 থাকে এবং পুরুষই, প্রকৃতিজ গুণে আবদ্ধ হইয়া, জীবরূপে প্রকাশিত । হয়। পুরুষ অনন্তসংখ্যক হেতু, স্বষ্টিপ্রবাহও অনন্ত। পুরুষ জীবত্ব । প্রাপ্ত হইয়া, প্রকৃতিজন্ত সংস্কারবশে পাপপুণ্যের অধীন হইয়া সুখদুঃখাদির ভাগী হয় এবং কামকৰ্ম্মানুসারে বিবিধ যোনি পরিভ্রমণ করিয়া থাকে। এই জীবত্বরূপ বন্ধন হইতে পুরুষের তখনই কেবল মুক্তি সম্ভব, যখন সে জ্ঞান ও যোগের দ্বারা প্রকৃতি হইতে স্বীয় স্বাতন্ত্র্য অনুভব করিতে সমর্থ হইবে। সাজ্যের ভাষ্যকার বিজ্ঞানভিক্ষুর মতে, সাস্থ্য বেদান্তেরই একটি শাখাস্বরূপ মাত্র। অনুধাবন করিয়া দেখিলে বস্তুতঃ পক্ষে তাঁহাই অনুভূত হয়। বেদান্তের সমষ্টিতত্ত্ব পরিত্যাগ করিয়া যেখানে ব্যষ্টিতত্ত্বের উদয়, সেইখান হইতে সাজ্যের আরম্ভ কল্পনা করিয়া লইলে, বেদান্তের সঙ্গে সাজ্যের আর বিরোধ ভাগ অতি অল্পই দৃষ্ট হইতে পারে। জীবাত্মা দ্বৈতবাদীর হউন বা অদ্বৈতবাদীরই হউন, এখন তাহার অবস্থা, কৰ্ত্তব্য ও পরিণাম কি ? কণাদ বলেন, জীবাত্ম সুখদুঃথাদির অধীন ; এবং সুখ দুঃখাদি আবার ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্মফলে উৎপন্ন হয়। ধৰ্ম্ম, ইহার মতে, তীর্থাদি ভ্রমণ ও যাগাদিকরণ প্রভৃতি কৰ্ম্মের দ্বারা হয় ; অধৰ্ম্ম অবৈধ কৰ্ম্মানুষ্ঠানে জন্মে, কিন্ত প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা তাহার অনেকটা ক্ষয় হইতেও পারে। ধৰ্ম্মের ফল স্বর্গ, অধৰ্ম্মের ফল নরক । ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম, বা বৈধ ও অবৈধ কৰ্ম্ম কাহাকে বলে, তৎস্থলে পাতঞ্জলদর্শন শিক্ষা দেন, বেদ অনুরূপ যাগ যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম বৈধ ; আর তদ্বিপরীত ও নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম অবৈধ । সাংসারিক প্রবৃত্তি যাহা, তাহ। অস্মিতা হইতে উৎপন্ন হয় এবং এই অস্মিত অজ্ঞানের ফল। এখন যাহা কিছু কৰ্ম্ম বৈধ বলিয়া আদিষ্ট হইল, তাহাই বা করিতে হইবে কিরূপে ?—করিতে হইবে কৰ্ম্মফলের আশা পরিত্যাগ করিয়া ; কারণ
