পাতা:গ্রীক ও হিন্দু - প্রফুল্লচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়.pdf/৩২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২৬ গ্রীক ও হিন্দু। ক্ষণিকের নিমিত্ত প্রত্যেকের অর্থ নিৰ্ব্বাচন কিয়ৎ পরিমাণে আবশ্বক হইতেছে। অতএব প্রকৃতি অর্থে, যাহার নির্বাচন ও ক্রিয়াফলে কৰ্ম্মস্থত্রের উৎপত্তি ; যাহা নিয়ন্তার পরবর্তী ও আর সকলের আদি, যাহা নিয়ন্তার আজ্ঞাবশে কৰ্ম্মস্থত্রের পরিচালন করিতেছে, যাহা সৰ্ব্বব্যাপিণী এবং যাহার আদি ও অন্ত কেবল নিয়ন্তার সন্নিহিত, তাহাই এখানে প্রকৃতি পদে বাচ্য । তদ্ব্যতীত আর সমস্ত, অর্থাৎ যাহা পরিদৃশ্যমান ব্রহ্মাণ্ড তাহ বাহাজগৎ । মনুষ্য-প্রকৃতির অর্থ চলিত অর্থ, উহার আর বিশেষ অর্থবাচনের আবশ্বকতা নাই। বাহাজগৎ এবং মানবপ্রকৃতি, এ উভয়ে স্বতন্ত্র পদার্থ ; কিন্তু এক্ষণে এই প্রবন্ধের পরিবোধার্থে, এতদুভয়ের মধ্যে পরস্পর যেরূপ সম্বন্ধ, তাহার কথঞ্চিৎ আলোচনা ও অবধারণা অবিশ্ব্যক । বাহাজগৎ যাহা, তাহা প্রাকৃতিক কৰ্ম্মস্থত্র, অথবা অন্য কথায়, নিয়ন্ত-ইচ্ছা দ্বার পরিচালিত ; আর মনুষ্য-প্রকৃতি যাহা, তাহা সেই বাহাজগংস্থ অর্থাৎ প্রাকৃতিক কৰ্ম্মস্থত্রের অঙ্কশায়ী হইলেও, স্বতন্ত্রভাবে স্বীয় অন্তর্জগংপরিপোষণে এবং নিজ স্বেচ্ছাশক্তির পরিচালনে সক্ষম । কিন্তু মানবপ্রকৃতি, স্বেচ্ছাশক্তি-সম্পন্ন হইলেও, কার্য্যকালে বিনা অবলম্বনে কাৰ্য্যসাধকতায় অক্ষম। অতএব অবলম্বন জন্য, কাৰ্য্যকালে তাহ বাহজগতের মুখাপেক্ষী ; তাহার সহিত সংযোগ এবং তাহার আশ্রয় ব্যতীত কার্য্য করিতে পারে না । অন্তর, মন, অহঙ্কার, প্রজ্ঞাঁ, মেধা, মতি, মনীষা, স্মৃতি, ক্রতু, ইচ্ছা ইত্যাদি বৃত্তিনিচয় মনুষ্যপ্রকৃতির স্রষ্ট-প্রদত্ত সম্পত্তি ; বাহাজগৎ হইতে সে সকল প্রাপ্ত হয় নাই। চাৰ্ব্বাক বা আধুনিক বৈজ্ঞানিক শিষ্যগণ বলিতে পারে এবং বলিয়াও থাকে যে, আদিম কাল হইতে চেতন অচেতন এতদুভয়ের ক্রমান্বয় সঙ্ঘাতে, উক্ত সমস্ত বৃত্তি উদ্ভাবিত ও পরিবর্দ্ধিত হইয়া আসিতেছে। তাহা যাহাদের