鷲 চতুর্থ প্রস্তাব । \రి:& জ্ঞান ও বিবেকবুদ্ধির প্রয়োজন ; সহজ জ্ঞানও সাত্ত্বিক হইলে, সে বিষয়ে যথেষ্ট সহায়তা করিয়া থাকে। কিন্তু মানব প্রায় সৰ্ব্বদাই আত্মিকবৃত্তিপরিচালনে ঔদাস্ত ও হীনতা বশত: বিষম প্রত্যায়ের ভাগী হইয়া অনর্থোৎপত্তি করিয়া থাকে। অতএব এখনও স্বেচ্ছাশক্তিতে প্রবুদ্ধ হও, আর বৃথা অদৃষ্টবাদ লইয়া আত্মধ্বংসে তথা জগৎধবংসে রত হইও না। ইহাই দিব্য যুক্তি এবং ইহাতেই দিব্য মুক্তি । ৩ । তত্ত্ববিদ্যায় নাস্তিকতা । স্বৰ্য্যে ছায়া আছে, আলোকে অন্ধকার আছে, তাপে শৈত্য আছে, ধৰ্ম্মে অধৰ্ম্ম আছে, সত্যে মিথ্যা আছে, হা-তে না আছে, সুতরাং আস্তিকতায় নাস্তিকতা না থাকিবে কেন ? থাকাই অবশুভাবী ; না থাকা অসম্ভব, আশ্চর্য্যের বিষয় ও অস্বাভাবিক। এই পরিদৃপ্তমান বিশ্বমণ্ডলে, কি আধ্যাত্মিক; কি আধিভৌতিক, উভয় জগতেই, চিৎ এবং অচিৎ বা সৎ এবং অসং, এই দ্বিবিধ গুণের নিরস্তর বিদ্যমানতা। অসং সতের বিরোধী এবং নিত্য বৈপরীত্যসাধনকারী ; যেখানে ঈশ্বর স্বৰ্গ রচনা করিয়া থাকেন, শয়তান তথায় নরকের আবির্ভাব করিয়া থাকে ; অহুরমজদ যথায় মুখরাশি বিতরণ করিরা থাকেন, অংগ্রমই তথায় অমুখের ছড়াছড়ি করিয়া থাকে। মূৰ্খ বাঞ্ছারাম, এ বড় ঠিক কথা, ইহাই নিত্য হইয়া আসিতেছে, ইহাই নিত্য হইতে থাকিবে। কিন্তু জান, সেই অন্ধকারে আলোকের উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি করিয়া থাকে, সেই আসতে সতের প্রভা বৃদ্ধি হয় ; মেৰযুক্ত দিবাকরের কিরণমালা উজ্জ্বলতায় ও তেজে বড় খরতর।
