Фо গ্রীক ও হিন্দু। অনুভূতিস্থলেও ভিয়ের কারণগুলি কিছু অধিকরূপে অনুভূত হয়। ইহার মুম্পষ্ট উদাহরণ,:ভারতে নবাগত আৰ্য্যদিগের প্রতি দৃষ্টি করিলে, দেখিতে পাওয়া যায়। হর্ষের কারণ বলিয়া পরিগণিত যাহারা, তাহাদের প্রদত্ত ফল আৰ্য্যদিগের দ্বারা যত অনুভূত বলিয়া দেখা যাউক বা না যাউক ; কিন্তু ভয়ের কারণস্বরূপ যাহারা, তাহাদের প্রদত্ত ফল প্রকৃষ্টরূপে প্রত্যক্ষবৎ ও পদে পদে অনুভূত বলিয়া দেখা যায়। সে সকল ভয়ের কারণকে, আর্য্যেরা নিসর্গাতীত শক্তি সকলের ক্রিয়া বলিয়া গণিতেন ও মানিতেন। যেখানে ভয়ের সম্ভাবনা বেশী, সেখানে শান্তির আকাঙ্ক্ষাও অতিশয় ; যেখানে নিসর্গশক্তির ক্রিয়ায় শুভ অপেক্ষা অশুভ ফলটা অধিক অনুভূত হয়, সেখানে অশুভের উপশম ও শুভের আধিক্য জন্য চেষ্টাও অতিশয় ব্যগ্র হইয় উঠে । সুতরাং আর্য্যেরাও, সকল কাৰ্য্য ফেলিয়া, শান্তি স্বস্ত্যয়নে অধিকতর ব্ৰতী হইয়া উঠিলেন। নিসর্গাতীত শুভদ এবং অশুভদ শস্তিভ্রমে, ক্রমে ক্রমে যাবতীয় নৈসর্গিক বিষয়, মূৰ্ত্তিভেদে সু এবং কু গুণ বিশিষ্ট নানা দেবতারূপে প্রতিষ্ঠিত হইয়া, উপাস্ত হইয়া উঠিল। বেদোক্ত যাবতীয় দেব দেবী, এই নৈসর্গিক বিষয়েরই উপর রূপক কল্পনা মাত্র । * মানবহৃদয়ে যে পরমতত্ত্ব প্রথম হইতে রোপিত হইয়াছে, তাহা বুঝি এই নিসর্গসংযোগেই প্রথম প্রকটিত হইয়া থাকে ! ভীতি এবং চিত্তবৈক্লব্যস্থলে যে কেহ উপকারে আইসে, সেই শ্রদ্ধার পাত্র হইয়া থাকে ; বোধ করি এই নিমিত্ত, আর্ঘ্যের শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতাগুণ, এমন কি স্থাবর জঙ্গম পশু পক্ষ্যাদিতে পর্য্যন্ত প্রধাবিত হইতে লাগিল ; তাহাদিগেতেও, শুভ অশুভ আদি গুণভেদে, = * - - - - - - - - == ബ- --ബ=ള=-ബ _ _
- বাল্মীকি ও তৎসামরিক বৃত্তান্তের ব্রহ্মবিদ্যায় কর্মকাওভাগে বৈদিক দেবতা সকল বিষয় দ্রষ্টব্য ।
