ষষ্ঠ প্রস্তাব । es» স্ত্রীগণকে দাসত্বে বিক্রয়ুশক্তি, সোলনের বিধি (২২) দ্বারা নিবারিত হয়। মম্বাদি ব্যবস্থাগ্রন্থে যে অষ্ট প্রকার বিবাহ বিধানিত অাছে, তাহার মধ্যে কেবল এক আমুর বিবাহে গুস্ক লইয়া কন্যা সম্প্রদান ভিন্ন, আর কোন প্রকার বিবাহে শুদ্ধ লওয়ার বিধি ছিল মা ; এবং সেই শুল্প লইয়া কস্তাদানও, সাধারণতঃ ইতরশ্রেণীস্থ লোকের মধ্যে দেখিতে পাওয়া যাইত (২৩) । গ্রীকভূমিতে তাঁহা নহে ; হিন্দুর মত এরূপ নানা বিবাহবিধান ছিল না, বিবাহ করিতে হইলে কেবল এক শুর দ্বারা কন্যা গ্রহণ কবুত হইত (২৪) । আবার সোলনের বিধি অনুসারে বিবাহিত কষ্ঠা, সামান্ত বিবাহযৌতুক ভিন্ন, অপর কোন অর্থ বা পদার্থ বা অলঙ্কার পিত্রালয় হইতে স্বামি-গৃহে লইয়া যাইতে পারিত না। বিবাহযৌতুকও, স্ত্রী যদি মৃত হইত, তবে স্ত্রীর পিতাকে তাহ! সমস্ত ফিরাইয়া দিতে হইত। হিন্দুর ব্রাহ্ম্যাদি বিবাহে ধনরত্নাদি অলঙ্কার সহ কন্যাদান করিতে হইত এবং বলা বাহুল্য যে, স্ত্রীর মৃত্যুতে তাহ ফেরত দিতে হইত না । প্রাচীন হিন্দুর কিন্তু বহুবিবাহপক্ষে কোন প্রতিবন্ধকতা ছিল না । গ্রীকের মধ্যে বহুবিবাহ ছিল না। সমস্ত গ্রীক ইতিহাস খুজিয়া কেবল টুয়রাজ প্রিয়াম (২৫) স্পার্টার অধিপতি অনক্ষন্দ্রিদিস (২৬) এই দুই জনের বহুবিবাহ RR I Grote's Greece, Vol. III, P. I88. ২৩ । কস্তাদানে শুল্কগ্রাহকের প্রতি মন্ত্র এরূপ উক্তি করিয়াছেন— “ন কস্তায়াঃ পিতা বিদ্বান গৃহীয়াছুষ্ককৰপি । গৃহ্লন শুষ্কং হি লোভেন স্যান্নরোহপত্যবিক্রী।” R8 l Grote's Greece, Vol, Il, P. II3. Re Illiad, XXI. ২৬ l Herodotus, V, 39-4o. আরও কথিত আছে যে, এক সময়ে বহুতর লোকে এবং সক্রেটিসও দুই স্ত্রী গ্রহণ করিয়াছিল, কারণ সেই সময়ে
