eve औक ७ श्लूि । বিকার আবশুক । বাঞ্ছারাম, মিশ্রণ এবং যথোচিত সংযোগে সংযোজনযোগ্য মনুষ্য-পদার্থনিচয়ের মধ্যেও, সেইরূপ পরস্পর গুণবিনিময় এবং সামঞ্জস্তসাধক অমেলক ভাগের পরিত্যাগ উদ্দেশ্যে, গুণবিকার ভাবের সমুপস্থিতি হওয়ার প্রয়োজন হয়। কালস্রোতে, হিন্দু এবং গ্রীক এমন স্বনে এখন আনীত হইয়াছে, যথায় তাহাদের পূৰ্ব্বমূৰ্ত্তির লোপ এবং নব-সংযোগে নবমূৰ্ত্তি ধারণ এ বিশ্বরঙ্গগৃহে একান্ত অপরিহার্য্য ও আবশ্যক। সুতরাং হিন্দু এবং গ্রীকের এখন সেই গুণবিকার প্রাপ্ত অবস্থা ; এবং এই জন্তই ইহাদের অবস্থা এখন আমাদের চক্ষে এমন অসৎ, অধঃপাতিত, হীন ও শোচনীয়, বলিয়া প্রতীয়মান হয়। বিকার অবস্থা কবে কোথায় নয়নতৃপ্তিকর বt চিত্তের তৃপ্তিদায়ক হইয়া থাকে? গ্ৰীকদিগের অবস্থা, গুণবিকারের পূর্ণতা প্রাপ্তির অব্যবহিত পরবর্তী ; অর্থাৎ যথায় গুণবিকার পূর্ণতা প্রাপ্ত হইলে, পদার্থান্তরের নির্মাণক্রিয়া আরম্ভ হয়। আর হিন্দুদিগের অবস্থা এখনও গুণবিকারের পূর্ণতা প্রাপ্তির অভিমুখে । ষখন দেখিতেছি যে, এই স্থষ্টি, এই স্থষ্টিস্থিত বস্তুনিকর, ক্রমাগত অগ্রসর হইতেছে, পশ্চাৎ হাঁটতেছে না ; সকলেই সন্মুখ গতিতে, ছুটিতেছে, নিম্ন হইতে উদ্ধ মুখে যাইতেছে, নিয়ে কেহ পতিত হইতেছে না ; তখন অবগুই একদিন এমন আশা করিতে পারা যায় যে, এই জাতিদ্বয়েরও যখন গুণবিকার ও গুণবিনিময় ভাব শেষ হওনাস্তে ? উদ্দেশুভূত উত্তর অবস্থান্তর নির্বাণ প্রাপ্ত হইবে, তখন সেই অবস্থান্তর পূর্বান্বয়ে আরও উৎকৃষ্ট, আরও উন্নত এবং নিরতিশয়। লোভনীয় ও মুনারমূর্তিতে মোহিত করিতে থাকিবে। বাছারাম, এ, কথায় কি সন্দেহ হয় ? হইবারই কথা বটে ; কিন্তু কখনও কি পূর্ব ও অপরকালের সঙ্গে তুলনা করিয়া দেখিয়াছ —সিহস্ৰবন্ধ
