*sex গ্রীক ও হিন্দু। সমস্ত উদয়, বিলয় আবৰ্ত্তন বিবৰ্ত্তন ও পরিবর্তন, সমস্ত লোক ও লোকাচার, সমস্ত আবিষ্কার, শিল্পসাহিত্য, কলকৌশল, ক্রিয়া, কৰ্ম্ম, বিদ্যা বুদ্ধি ও কল্পনা, একা তোমাতে মূৰ্ত্তিমান ; সেইরূপ সমস্ত অনাগত কালের তত্তং তাবৎ বিষয়ের স্বল্প বীজসকল একা তোমাতে বর্তমান। সমস্ত বিগত কালের তুমি অবতারস্বরূপ, সমস্ত অনাগত কালের তুমি অব্যক্ত হিরণ্যগৰ্ভসদৃশ ;–এবস্তৃত বুদ্ধিতে ক্ষণেক আপনাকে আপনি আত্মপরিজ্ঞাত হও, তখন বুঝিতে পারিবে যে, এই গুরু ভার যাহার উপর ন্তস্তু, তাহার আত্ম-জীবনের উপর কতটা অনুধ্যান করিয়া, কতটা ইতিকৰ্ত্তব্যতা স্থির করিয়া চলা উচিত। এরূপ অপরিমিত নির্ভর যাহার উপরে, সে যদি এখন মিথ্যাকে অবলম্বন ও কৰ্ম্মহানি দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতার আশ্রয় লয়, তাহা হইলে তাহার পুরস্কার বা তিরস্কারের জন্ত ঈশ্বর যে কি তুলিয়া রাথিয়াছেন, তাহা তিনিই জানেন। মিথ্যার অর্থ শূন্ত—অসৎ বা পাপ। প্রাকৃতিক অসৎ যাহা, তাহ হইতে এ অসৎ স্বতন্ত্র, যেহেতু ইহা স্বেচ্ছাশক্তিসম্ভূত, সুতরাং স্বেচ্ছাবান অবশ্য ইহার নিমিত্ত দায়ী । প্রাকৃতিক অসৎ যাহা তাহা কাৰ্য্য-অগ্রসারক, আর স্বেচ্ছাসস্থত। অসৎ যাহা, তাহ কার্য্যের হানিকারক। এই মিথ্যা, শূন্তত বা অসংকে আশ্রয় করিলে, কৰ্ম্মপথে অগ্রসর হইবার সম্ভাবনা নাই। যে পরিমাণে আশ্রয় করা যায়, সেই পরিমাণে কৰ্ম্ম পণ্ড হয়,—“ন বস্তুনা বস্তুসিদ্ধিঃ", এবং সেই পরিমাণে জীবনের উদ্দেশু, সুতরাং জীবনও পণ্ড হইয় থাকে। প্রোক্ত অনন্ত পরিণামিতা হেতু, পাপ ও পুণ্য এবং তাঁহাদের যে ফলাফল, কেমন করিয়া বলিব ষে তাহারাও অনন্ত নহে ? কিন্তু তজ্জন্য মহাপ্রকৃতিকৃত যে প্রায়শ্চিত্ত এবং হরণপূর্ণ, তাহাও ত অনন্তপ্রসারী —তবে কি এরূপ কৌশলক্ৰমেট
