উপসংহার। । ееч অবধারণে রত হও । তুমি কৰ্ম্মক্ষেত্রে কৰ্ম্মকারক মজুর, মজুরের সঙ্গে কৰ্ম্ম-উদ্দেশ্যের সম্বন্ধ থাকিয়া থাকে কবে ? অতএব শেষ কথা এই—যদি অনাহারে ধ্বংস পাইতে ন চাহ, যদি বেতন বা খোরাকীর প্রত্যাশা রাখ, তবে কাৰ্য্যরত হও ; তোমারও উদরপূৰ্ত্তি হইবে, কাৰ্য্যস্বামীরও কাৰ্য্য সম্পন্ন হইবে, এবং প্রতিবেশিবর্গও তোমার জালাতন হইতে রক্ষণ পাইবে । পরন্তু খুব ভাল কাৰ্য্য করিতে পার, কাৰ্য্য-স্বামীর প্রিয় হইতে পার, তাহা হইলে একদিন এমনও আশা করিতে পার যে, কাৰ্য্য-স্বামী হয়ত র্তাহার কার্য্যতত্ত্বমধ্যে কিছু কিছু প্রৰেশাধিকার তোমাকে প্রদান করিলেও করিতে পারেন। আর এক কথা । সংস্কৃত কবি যথার্থই বলিয়াছেন যে, পৃথিবীতে যত প্রকারের কৰ্ম্মভোগ আছে, তাহার মধ্যে অবুঝকে বুঝাইতে যাওয়ার তুল্য ক্লেশকর কৰ্ম্মভোগ আর নাই। অবুঝের জ্ঞান এবং দর্শন সমস্তই বচনগত বা লাক্ষণিক, অন্তর বা মূলের সঙ্গে কোন সম্বন্ধ নাই ; এবং কুতর্কের অস্ত্রশস্ত্র যাহা কিছু, তাহাও হাতের উপর, অন্তঃস্থলে অনুসন্ধান করিতে বড় একটা হয় না। তুমি আজীবন শ্রম এবং জীবনব্যয়ে তত্ত্বানুসন্ধান করিয়া একটা কথা বল ; সে মুহূৰ্ত্তমাত্রের খেয়ালী তর্কে তাহা উড়াইতে অগ্রসর হইবে, মূহূৰ্ত্তমাত্রও তাহার ভিতরে অনুধাবন ও অনুধ্যান করিয়া দেখিবে না। চুরি করিও না –অবুঝ বলি উহা পাপ নহে, যেহেতু অভাব হইতে চুরি ;–সমাজ কেন তাহার সে অভাব দুর করে নাই ? উচ্চ নিসর্গতৰ পরিত্যাগ করিয়া, সাধারণতত্ত্বে তুমি উত্তর দেও—“ষে লোকধৰ্ম্ম আপত্তিহীন ভাবে সৰ্ব্বসাধারণতঃ গৃহিত হইতে না পারে, যাহা ব্যক্তিবিশেষের উপকারক হইলেও সাধারণতঃ অপকারক, তাহ পাপ * অবুঝ হাসিয়া উড়াইল—“উহা কেবল
