*CCरे গ্ৰীকও কিছু। করিয়া রাখেন নাই, যারা আমাদের তাকিয়া ঠেস এবং আয়েস, উত্তস্নই, এককালে এবং নিরাপদে চলিতে পারিত। ধিনি যুগপৎ জগদীশ্বরক্ষিপ্ত এবং নাস্তিকতাবিক্ষিপ্ত, যিনি ভারত-উদ্ধারের প্রথম পাও এবং মস্তিষ্কের ৰিকারহেতু ভারত-উদ্ধারের আশাভঙ্গে কাদিয়াছেন ও কাদা“ইয়া গিয়াছেন, যিনি বিষম বোম্বেটে সুলেখক এবং সৰ্ব্ববিদ্যায় সম্ভাবিতবুদ্ধি কিন্তু খলিতশুদ্ধি, সেই—সেই আমাদের রসময় অক্ষয় •দত্ত, তিনি বড়ই আক্ষেপ করেন যে, পিতৃপুরুষদের মধ্যে র্তাহাদিগকে মানুষ করিয়া আনিতে কেবল এই একটা বিষয়ের বড়ই শোচনীয় অভাব ছিল—“সেটা বেকন । সেটা বেকন । সেটা বেকন।” বেকন একজন ঘুষখোর ও দুষিতচরিত্র ইংরেজ দার্শনিক। পাষণ্ড বাছারাম, আমি বলি, সেট বেকন নহে,—সেট তোমার স্তায় গুণবান উপযুক্ত বংশধরগণের গর্ভেই বিনিপাত হওয়া ! গর্ভেই বিনিপাত হওয়া ! গর্তেই বিনিপাত হওয়া ! ভো উন্মাদ, বেকন কালিকার লোক ; তুমিও যে দিনের, সেও প্রায় সেই দিনের । ষে ভিত্তিকে অবলম্বন করিয়া বেকনের উৎপত্তি, তোমার ভিত্তি তাহ অপেক্ষা সহস্র গুণে শ্ৰেষ্ঠতর। কিন্তু বানরীয় বর্বর ভিত্তি অবলম্বনে বেকন যেমন হউক এক রকম মানুষ হইল, আর তুমি ? মানবীয় ভিত্তি অবলম্বনে তুমি বানর হইলে । ইহাতে পিতৃপুরুষের দোষ কেন দাও দোষ আর কাহার দিব, দোষ ভারতের পোড়া ভাগ্যের । বাপু হে, ব্যাপক দর্শনের অভাব হইলে, কাজেই শাকের ক্ষেতে বড় বাগান, তালপুকুরে মহাসমুদ্র আসিয়া উপস্থিত হয় ; অথৰা তুমি চোখ বুজিয়া অন্ধকার দেখিলে সত্য সত্যই সমস্ত জগৎ অন্ধকারাচ্ছন্ন হয় না। কাদালকে রাজা করিলে, সে তাঁহাতে স্বচ্ছলো এক ধাম মুড়িমুড়কী খাইতে পাওয়ার অতিরিক্ত আর কোন ঐশ্বৰ্য্য দেখিতে পায় না। মানবের
