এক নিপাঠ । qMMMLMLMMLMMMMLMLMLMLMMLLLeLMLSLqMLMLMLMLMLqLALMLMLSLLLLLLLL LLLLL qLqALMLMLMLeLqLLALqLAL LMLMAqLMLL qSLqSLMSeSTBLLLLiiiSiiSi অনন্তর ভগবান তাহাদিগের উপদেশার্থেমনঃশিলাসমাসীন তরুণসিংহনিনাদ সদৃশ কিংবা বর্ষাকালীন-মেঘগর্জনসদৃশ গুরুগম্ভীর অথচ অষ্টাঙ্গপরিশুদ্ধ* এবং কমনীয় ব্ৰহ্মস্বরে নানাবৈচিত্র্যবিভূষিত মধুর ধৰ্ম্মকথা আরম্ভ করিলেন, --বোধ হইতে লাগিল যেন আকাশ-গঙ্গা মৰ্ত্ত্যে অবতরণ করিতেছে, কিংবা বাক্যচ্ছলে রত্নদাম গ্রথিত হইতেছে। ধৰ্ম্মোপদেশ শ্রবণে প্ৰসন্নচিত্ত হইয় তাহারা আসন হইতে উখিত হইলেন এবং দশবলের + চরণবিন্দনাপুৰ্ব্বক অপরাপর শরণ পরিহার করিয়া তাহারই শরণা লইলেন । তদবধি তাহারা প্ৰতিদিন গন্ধমাল্যাদি লইয়া DBDDBDB BBDB DDBBDB DBBDSBBB BDBDBDS DDD DDBDS BDBBDB S SKBD BDBDBBDBD DDD উপোসথদিবসে যথাশাস্ত্ৰ সংযমী হইয়া থাকিতেন $ । ইহার পর শান্ত শ্রাবস্তী ত্যাগ করিয়া রাজগৃহে গমন করিলেন, এবং তিনি প্রস্থান করিবামাত্র ঐ পঞ্চশত ব্যক্তি বৌদ্ধশরণ পরিত্যাগপূর্বক স্ব স্ব পূর্বশরণ প্ৰতিগ্রহণ করিলেন ; কাজেই তাহারা পুর্বে যাহা ছিলেন, ख्त्रांत्रांद्र ऊांशझे छ्शेव्न् ि। এদিকে ভগবান রাজগৃহে সাত আট মাস অবস্থিতি করিয়া জেতবনে প্রত্যাগমন করিলেন। তখন অনাথাপিণ্ডদ পুনৰ্ব্বার সেই পঞ্চশত বন্ধুসহ শাস্তার নিকট উপনীত হইয়া গন্ধাদি দ্বারা তাহার অৰ্চনা পূর্বক একান্তে উপবেশন করিলেন। তাহার বন্ধুগণও শাস্তার চরণ বন্দনা করিয়া পূর্বের মত আসনে উপবিষ্ট হইলেন। অতঃপর ইহারা কিরূপে তথাগতের ভিক্ষাচর্য্যার সময় বৌদ্ধশরণ,পরিহার করিয়াছেন এবং অন্যান্য শরশ্নের আশ্ৰয় লইয়া পূর্বাবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেন, অনাথাপিণ্ডদ সেই বৃত্তান্ত আনুপুর্বিক নিবেদন করিলেন। তচ্ছবিণে ভগবান মধুরস্বরে জিজ্ঞাসা করিলেন, “কি হে উপাসকগণ, ॥ তোমরা ত্রিশরণ ৭া পরিহার করিয়া শরণান্তর গ্ৰহণ করিয়াছ, এ কথা সত্য কি ?” ভগবান যখন এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিলেন, তখন তাহার মুখপদ্ম-বিনিঃস্ত দিব্যগন্ধে চতুর্দিক আমোদিত হইল-হইবারই কথা, কারণ সে মুখমণ্ডল হইতে BBDBBBB SBDD DBDBD DBDDBDS DBBDBD SS S DDDD BBDBBDBBBBSYTDBDB DBDDD BBBDDBSDDD DDD করিয়া ত্ৰিলোক কৃতাৰ্থ হয় । e শ্ৰেষ্ঠবন্ধুগণ সত্য গোপন করিতে অসমর্থ হইয়া বলিলেন, “ই ভদন্ত, $ এ কথা মিথ্যা নহে।” তাহা শুনিয়া
- বিশিষ্ট মধুর, বিজ্ঞেয়, শ্রবণীয়, অবিসারী, অনর্গল, গম্ভীর ও নিনাদী হইলে স্বর সর্বাঙ্গসুন্দর হয়। + দশাবল-ইহা বুদ্ধের একটী উপাধি। দশবিধ বল যথা, স্থানাস্থানজজ্ঞান, সর্বত্ৰগামি-প্ৰতিপদাজ্ঞান, অনেকধাতু নানা ধাতুজ্ঞান, সত্ত্বদিগের নানাধিমুক্তিকতা-জ্ঞান, বিপাকবিমাত্ৰত-জ্ঞান, ধ্যান, বিমোক্ষ, সমাধি ও সমাপত্তির সংক্লেশ-ব্যবদান-বুঢ়াখানজ্ঞান, ইন্দ্ৰিয়পরাপরত্ব-বিমাত্ৰতাজ্ঞান, পূর্বনিবাসানুস্মৃতিজ্ঞান, দিব্যচক্ষুজ্ঞান এবং আসবক্ষয়জ্ঞান । [ স্থানাস্থান = কি সম্ভবপর, কি অসম্ভব। ইহা । সর্বত্ৰগামিপ্রতিপদাজ্ঞান = মৃত্যুর পর কে কোন যোনিতে জন্মিবে ইহা জানিবার ক্ষমতা (প্রতিপদ = মাৰ্গ ) । ধাতু=পদার্থ। অধিমুক্তি = প্ৰকৃতি। বিপাক = ফল, পরিণতি। বিমাত্ৰতা = পার্থক্য ; এই জ্ঞান দ্বারা কে প্রাক্তন কৰ্ম্মফলে কোন কায্যের অধিকারী তাহা বুঝা যায়। ব্যবদান = পরিশুদ্ধত (কি করিলে ধ্যানাদির বিঘ্ন ঘটে, বা পরিশুদ্ধতা জন্মে বা ইচ্ছামত ধ্যান ত্যাগ করিতে পারা যায়, সংক্লেশ-ব্যবদান-বুঢ়াখান জ্ঞানে তাহা জানিবার ক্ষমতা জন্মে ) { ইন্দ্ৰিয়পরাপরত্ববিমাত্ৰতা-ভজ্ঞান = জ্ঞানার্জন সম্বন্ধে কাহার কতদূর সাধ্য ইহা জানিবার ক্ষমতা । ]-আবার কেহ কেহ বলেন, গৌতমের শরীরে দশটা হস্তীর বল ছিল বলিয়া তিনি দশাবল” আখ্যা পাইয়াছিলেন।
- শীল চরিত্র, চরিত্ররক্ষার উপায়। গৃহীরা প্রতিদিন পঞ্চশীল এবং উপোসখদিনে অষ্টশীল রক্ষা করিয়া থাকেন। শ্রামণেরগণ দশশীল পালন করেন। প্ৰাণাতিপাত ( প্ৰাণিহত্যা ), অদত্তাদান ( চৌৰ্য্য), কামে মিথ্যাচরণ, মৃষিাবাদ ও সুরাপান এই পঞ্চবিধ পাপ হইতে বিরতি পঞ্চশীল। প্ৰাণাতিপাত, অদত্তাদান, অব্রহ্মচৰ্য্য, DBBDSDBDBBDBS DBDBDBDD SS DBBDDD DBDBSSDDDBD D BBDBBDBDBBB BBD S DDB DDD মহাৰ্যাসনে শয়ন এই অষ্টবিধ পাপ হইতে বিরতি অষ্টশীল । দশশীল বলিলে এই আটটি ও অর্থাদান (স্বর্ণরৌপ্যাদিগ্ৰহণ ) বুঝিতে হইবে। এস্থলে নৃত্যাদি দর্শন (বিসুখদর্শন ) ও মাল্যগন্ধানুলেপন পৃথক বলিয়া ধরা হয়।
$ “উপোসথ' বলিলে উপবাস বুঝায় ; কিন্তু হিন্দুরা যেমন উপবাসকালে অনাহারে থাকেন, বৌদ্ধের সেরূপ থাকেন না ; তাহারা কেবল সংযমী ও বিষয়কৰ্ম্ম-বিরত হইয়া চলেন। মাসের চারি দিন-পূর্ণিমা, কৃষ্ণ অষ্টমী, অমাবস্তা ও শুক্লা অষ্টমী-উপোসথের জন্য নির্দিষ্ট আছে। উপসোধ-দিবসে উপাসকেরা পরিষ্কৃত শুক্লবস্ত্ৰ পরিধান করিয়া বিহারে সমবেত হন এবং কোন ভিক্ষুর সম্মুখে প্ৰতিজ্ঞা করেন যে সে দিন তাহারা অষ্টশীল রক্ষা করিয়া চলিবেন । উপবাস শব্দেরও প্রকৃতিগত অর্থ “ভগবানের সমীপে সংযমী হইয়া বাস।” ৷ গৃহী বৌদ্ধের উপাসক” নামে অভিহিত। K S BDBBS BB D BB DD DBBBSDS DDSDDDS $ বৌদ্ধদিগের মধ্যে অর্থাৎ প্রভৃতি পূজনীয় ভিক্ষুদিগকে সম্বোধন করিয়া কিছু বলিবার সময় এই পদ बायश्ड श्ड । शेश 'बारी' व 'डांव९' भी अब छूणार्थवाष्क।
