२९० জিজ্ঞাসা স্বতন্ত্র ? না । এই স্বতন্ত্ররূপ বোধের স্রষ্টা বিজ্ঞান ; এই স্বাতন্ত্র্যবোধের হেতু অবিদ্যা । একবার উভয় জগৎ স্বতন্ত্র বলিয়া কল্পিত হইলে ও ইন্দ্রিয় দ্বারা তাহদের মধ্যে আদানপ্রদানের আরম্ভ হইলে বিজ্ঞানের এই সম্বন্ধস্থাপন কার্য্য ক্রমেই চলিতে থাকে ; স্বাধীন রূপে প্রতীয়মান বাহাজগতে বিবিধ সম্বন্ধের স্থাপনা ক্রমেই চলিতে থাকে ; বিজ্ঞান বিবিধ প্রাকৃতিক নিয়মের আবিষ্কার করে । উহাদের আবিষ্কারের সহিত মনুষ্যত্ব স্মৃত্তি ও বিকাশ লাভ করে। এই ব্যাপারটা স্পর্শ; স্পর্শ অর্থে বাহা জগতের সহিত অন্তর্জগতের ইন্দ্রিয় দ্বারা স্পর্শ । তাহার ফল বেদনা, অর্থাৎ বিবিধ অনুভুতির নুতন নুতন বিকাশ, জগতে রূপরসগন্ধাদির নুতন নুতন আবির্ভাব । তাঙ্গর ফলে তৃষ্ণার উদগম ; বাহাজগতের সহিত কারবার বজায় রাখি বার, আদান প্রদান চালাইবার, আকাজক্ষার আবিভাব । তাহা হইতে উপাদান – বহিজগতের প্রতি অন্তর্জগতের টান— বাহ জগৎকে চাপিয়া ধরিবার প্রবৃত্তি—বাহ জগতে আসক্তি , এক্ষণে বাহজগৎ অন্তর্জগৎ হইতে পৃথক্ ইয়া গিয়াছে ; উভয়ের মধ্যে নান সম্বন্ধ স্থাপিত হইয়াছে ; উভয়ের মধ্যে আসক্তি স্থাপিত হইয়াছে ; এখন অহং প্রতায়ের বিকাশ হইয়াছে । আমিই এই জগতের মধ্যে দাড়াইয়। জগতের সহিত কারবার করিতেছি, এই বুদ্ধির উদগম হইয়াছে এখন আমি হইয়াছি ; ইহার পূৰ্ব্বে আমি ছিলাম না। আমার ৫ উৎপত্তির নাম ভব। সেই আমার উৎপত্তির নামান্তর জাতি বা মনুষ্য-জন্ম । মনুষ্য-জন্মের অপর অর্থ ভগবান সিদ্ধার্থের মতে জরামরণ । জরামরণের সহকারী শোক পরিদে1ন দুঃখ দেীর্মনস্ত । প্রতীত্যসমুংপাদের এইরূপ ব্যাখ্যাই আমাদের নিকট সঙ্গত ও সমীচীন বলিয়া বোধ হয় । এইরূপে ব্যাখ্যা করিলে অন্তান্ত ভারতীয় দর্শনোক্ত অভিব্যক্তি তত্ত্বের সহিত ইহার সঙ্গতি হয় । বিজ্ঞানে যে অভিব্যক্তির কথ। বলে, জ্যোতিষে নীহারিকাবাদ হইতে প্রাকৃতিক নিৰ্ব্বাচনে জীবকুলোৎ
