. . . rahLaulahlakull Sammad ভাল্টেজারমেই উঠে না। তিনি যে সকল | আতি আঁঠু লোকেই মিলের মনোভাবিত মত পরিবর্জনের জািত প্ৰাণপণে খাটয়ছিলেন এবং शङ्iिाब्र जश्वछैब ह३८ख्, डिनि ख्वनौष मनिस्- . হিতের আশা কৰিয়াছিলেন, কালে সে পরিবর্তনগুলি সংঘটিত হইল বটে, কিন্তু সে গুলি হইতে, তিনি যত দূৱ আশা করিয়াছিলেন, মানবজাতির ততদূৰ উপকার সাধিত हरेण नां । ठमां5 देहांड डिनि श्डांभ ना হইয়া, মাহাতে ভবিষ্যতে অৱ” আশাভুরুঙ্গজনিত মানসিক কষ্টে পতিত হইতে না, হয়, তাহার জন্য প্ৰস্তুত হইলেন। আশাভঙ্গে প্ৰাকৃত লোকের উদ্যম-ভঙ্গ ও চেষ্টা শৈথিল্যে উপস্থিত হয় . কিন্তু মিলের চেষ্টা ও উষ্মম ইহাতে বিগুণিত হইল। তাহার পূর্ব চেষ্টা কিঞ্চিৎ উপরি-ভাসমান ছিল, কিন্তু এখন হইতে ইহা তলস্পর্শী হইতে লাগিল।" পূৰ্ব্বে তিনি জগতের সামাজিক মতের পুল্লবী সংস্কারেই সন্তুষ্ট হইতে প্ৰস্তুত ছিলেন , কিন্তু এক্ষণ হইতে তাহার আমূল সংস্কার vitig জীবনের লক্ষ্য হইয়া উঠিল । সাধাবণ মতের সহিত তাহার যে সকল মতের ভীষণ বিসংবাদ ছিল, পূৰ্ব্বে fèsfa সাধ্যমত তাহাদিগের পরিাशब्र कहिङन ; किङ qथन ठिनि 'cाथिटऊ পাইলেন যে, সে গুলির স্বাধীন প্রচার ব্যতীত সমাজের পূর্ণ সংস্কারের আশা নাই। এই बछ डिभि ५यर्थन इरेटङ व्यंशांक्नु अशुदगाब ७ অবিচলিত নিৰ্ভীকতার সহিত তৎপ্রচারে গুরুত্ত হইলেন। "নারী জাতির অধীনতা” ७ *क्वांौनe” थङ्कडि dधवक छांद्म औदहनद्ध এই পুর্ণতম, উচ্চতম, উদারতাম ও সজীবকতম vërte qe i অতি অল্প লোকেই মিলের চিন্তাৱ গতীয় তথ্য অত্যন্তরে করবেশ কৰিতে পারে এক%, । দুইত না.৷ t অমূল্যতা উপলব্ধি কৰিতে সমৰ্থ । মিলের ভবিষ্য “আদর্শ সমাজ” অনেয়ে নিকট আকাশ-কুসুমের ন্যায় ভাবে ঘোষিত ও কল্পনাসভূতমাত্র বলিঙ্গা বিবেচিত হয়। 可t{t羽(可忙卒 不可忙哥可可é可t可四寸雷 শোচনীয়তা অনুভব করিতে সমর্থ নহেন, KDD D SBDB BDD BES DDS জেব-সম্ভবপরতা দূরে থাক-আবশ্যকতা পৰ্যন্ত বুঝিতে অক্ষম। তাহারা এ পৃথিবীতে ইহা অপেক্ষা অধিকতর সুখের আশা করেন। না ; তাহাবা মৃত্যুর পব অনন্ত বিমল সুখভোগের নিমিত্ত স্বৰ্গ সৃষ্টি করিয়া রাখিয়াছেন। সে অনন্ত বিমল স্বৰ্গীয় সুখের সহিত তুলনায় র্তাহাবা মিলের আদর্শ ঐহিক সুখকে অতি গুস্ক বলিয়া” মনে করেন। কিন্তু অবিশ্ৰান্ত সত্যের অনুসন্ধানে ও অক্লান্ত মানবহিতসাধনে ইহলোকেই যে অনিৰ্ব্বচনীয় স্বৰ্গীয় সুখ ভোগ vo (s Pt, vst võtta frgro অনুভব করিতে পালিবেন ? যদি পারিতেন, তাহা হইলে প্লেতো,কমত, মিল, বেন্থাম, টর্গই थङ्गडि भनोवि११ भांनद-छब्रटिब्र cय उवां गौभा निरर्थ* कदिवॉश्विांछन, भांनव-जांक्षांकाणी এত দিন সেই সীমান্য উপনীত হইত। ঈশ্বস্তু८थष्यद अश्वांप या वैश्कि क्रि शांबभांकि वैद्भक्षांप्द्र यां*ीं-मांनर-गांधांबळगाव १ीষ্ঠানেৰ প্ৰাণোদক হইবে না ; এবং নিঃভিসন্ধি १णी शंनर-मांब ऐश्नांक्रेक्षिण चॉं মুখ অনুভব করিবে-এরূপ সামাজিক অবস্থা যদি সকলেরই অনুভূতিপ্ৰসারে উপস্থিত হইত, তগৰ্হা হইলে कन्छ, दिन् 臀f画 মনীষিগণের জগতে আবির্ধাৰি প্ৰয়োজনীয়
