জ্ঞানযোগ । কেবল এই এক মুক্তভাবের অভিব্যক্তিমাত্র। সকল সামাজিক গতিই সেই এক মুক্তভাবের বিভিন্ন প্রকাশ মাত্র। যেন সকলেই জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে সেই স্বর শুনিয়াছে—যে স্বর দিবারাত্রি বলিতেছে,—“পরিশ্রান্ত ও ভগৱাক্রান্ত সকলে আমার নিকট আইস ” একরূপ ভাষায় বা একরূপ ভঙ্গীতে উহা প্রকাশিত ন হইতে পারে, কিন্তু মুক্তির জন্ত আহ্বানকারিণী সেই বাণী কোন না কোনরূপে আমাদের সহিত বর্তমান রহিয়াছে । আমরা এখানে যে জন্সিয়াছি, তাহাও ঐ বাণীর কারণে ; আমাদের প্রত্যেক গতিই উহার জন্ত। আমরা জানি বা না জানি, আমরা সকলেই মুক্তির দিকে চলিয়াছি, আমরা জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে সেই বাণীর অ্যুর করিতেছি। যেমন সেই মােহন বংশীবাদক Tেhe Piper) বংশীধ্বনি দ্বারা গ্রামের বালকগণকে আকর্ষণ করিয়াছিলেন, আমরাও তেমনি না জানিয়াই সেই মোহন বংশীর অনুসরণ করিতেছি। আমরা নীতিপরায়ণ কেন ? না, আমাদিগকে অবশুই সেই বাণীর অনুসরণ করিতে হয়। কেবল জীবাত্মা নহেন, কিন্তু সেই নিম্নতম জড়পরমাণু হইতে উচ্চতম মানব পৰ্য্যস্ত সকলেই সেই স্বর শুনিয়াছেন, আর ঐ স্বরে গা ঢালিয়া দিবার জন্য চলিয়াছেন। আর এই চেষ্টায় পরস্পরে মিলিত হইতেছে, এ উহাকে ঠেলিয়া দিতেছে -ञाब्र हेश इहेरङहे ७धठिबन्विङी, श्रांनन, cछडे, प्रथ, जैौबन, शृङ्का --সমুদ্বয়ের উৎপত্তি ; আর এই অনন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাও ঐ বাণীর नवैौर° फेनश्ठि इश्वाब बना डेब्रख् ८कडेॉब्र क्ण बहे चाब्र किङ्कहे নয়। আমরা ইহাই করিয়া চলিয়াছি। ইহাই ব্যক্ত প্রকৃতির পরিচয় । X 8.0
