জ্ঞানযোগ । তাহার পক্ষে উহা কিছু প্রশংসার কথা নহে। পাপীও তদ্ধপ। খুব দানশীল ব্যক্তি সেই স্বর লক্ষ্য করিয়া সরলভাবে চলিয়াছেন, তিনি না গিয়া থাকিতে পারেন না ; আবার ভয়ানক কৃপণ ব্যক্তিও সেই দিকে লক্ষ্য করিয়া চলিয়াছেন। যিনি মহা সৎকৰ্ম্মশীল, তিনিও সেই বাণী শুনিয়াছেন, তিনি সেই সৎকৰ্ম্ম না করিয়া থাকিতে পারেন না। আবার ভয়ানক অলস ব্যক্তিও তদ্রুপ । এক জনের অপর ব্যক্তি অপেক্ষ অধিক পদস্খলন হইতে পারে, আর যে ব্যক্তির খুব বেশী পদস্খলন হয়, তাহাকে আমরা দুৰ্ব্বল বলি, আর র্যাহার পদস্খলন অল্প হয়, তাহাকে আমরা সং বলি। ভাল মন্দ এই দুইটী বিভিন্ন বস্তু নহে, উহার একই জিনিষ ; উহাদের মধ্যে ভেদ প্রকারগত নহে, পরিমাণগত । এক্ষণে দেখ, যদি এই মুক্তভাবরূপ শক্তি বাস্তবিক সমুদয় জগতে কাৰ্য্য করিতে থাকে, তবে আমাদের বিশেষ আলোচ্য বিষয়-ধৰ্ম্মে উহা প্রয়োগ করিলে দেখিতে পাই,—সমুদয় ধৰ্ম্মই ঐ একভাব দ্বারাই নিয়মিত হইয়াছে। খুব নিম্নতম ধৰ্ম্মগুলির কথা ধর ; সেই সকল ধৰ্ম্মে হয়ত কোন মৃত পূৰ্ব্বপুরুষ অথবা ভয়ানক নিষ্ঠুর দেবগণ উপাসিত হন ; কিন্তু তাহদের উপাসিত এই দেবতা বা মৃত পূৰ্ব্বপুরুষের মোটামুটি ধারণাটা কি ? সেই ধারণ এই যে,—তাহারা প্রকৃতি হইতে উন্নত, এইমার দ্বারা তাহারা বদ্ধ নন। অবগু তাহদের প্রকৃতির ধারণ খুব সামান্য। তাহারা কেবল আকর্ষণ ও বিপ্রকর্ষণ শক্তিয়ের সহিত পরিচিত। উপাসক— একজন অজ্ঞ ব্যক্তি, তাহার খুব স্থল ধারণা—সে গৃহ প্রাক্টর ভেদ করির বাইতে পারে ন, অথবা শূন্তে উড়িতে পারে মা ; সুতরাং 28ર - *
