জ্ঞানযোগ। দিয়া অগ্রসর হইয়াছিলেন । ইউরোপীয় জাতি বাহ্য প্রকৃতির আলোচনা করিতে করিতে অগ্রসর হইয়াছিলেন। এক্ষণে উভয়ে এক স্থানে পহুছিতেছেন। মনস্তত্ত্বের ভিতর দিয়া আমরা সেই এক অনন্ত সাৰ্ব্বভৌমিক সত্তায় পহুছিতেছি—যিনি সকল বস্তুর অন্তরাত্মাস্বরূপ, যিনি সকলের সার ও সকল বস্তুর সত্যস্বরূপ, যিনি নিত্যমুক্ত, নিত্যানন্দময় ও নিত্যসত্তাস্বরূপ। বাহ্যবিজ্ঞানের স্বারাও আমরা সেই এক অত্ব পহুছিতেছি । এই জগৎপ্ৰপঞ্চ সেই একেরই বিকাশ—তিনি জগতে যাহা কিছু আছে, সেই সকলের সমষ্টিস্বরূপ। আর সমগ্র মানবজাতিই মুক্তির দিকে অগ্রসর হইতেছে, বন্ধনের দিকে তাহদের গতি কখনই হইতে পারে না । মানুষ নীতিপরায়ণ হইবে কেন ? কারণ, নীতিই মুক্তির এবং দুর্নীতিই বন্ধনের পথ । অদ্বৈতবাদের আর একটী বিশেষত্ব এই ; অদ্বৈত সিদ্ধান্তের স্বত্রপাত হইতেই উহা অন্য ধৰ্ম্ম বা অন্ত মতকে ভাঙ্গিয়া চুরিয়া ফেলিবার চেষ্টা করে না । ইহা অদ্বৈতবাদের আর এক মহত্ব—ইহ প্রচার করা মহা সাহসের কার্য যে, , ‘ন বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনাং । যোজয়েৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি বিদ্বান যুক্ত সমাচরন। ‘জ্ঞানী, অজ্ঞ অতএব কৰ্ম্মে আসক্ত ব্যক্তিদিগের বুদ্ধিভেদ জন্মাইবেন না ; বিদ্বান ব্যক্তি নিজে যুক্ত থাকিয় তাহাদিগকে সকল প্রকার কৰ্ম্মে নিয়োগ করিবেন।’ । . অদ্বৈতবাদ ইহাই বলেন—কাহারও মতি বিচলিত করিও না, কিন্তু সকলকেই উচ্চ হইতে উচ্চতর পথে যাইতে সাহায্য কর। ولايا الا
